Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Lăng Nghiêm Kinh Trực Giải [楞嚴經直解]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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Lăng Nghiêm Kinh Trực Giải [楞嚴經直解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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X14n0298_p0870a11║
X14n0298_p0870a12║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0870a13║ 直解卷第十
X14n0298_p0870a14║ 明古杭雲棲寺後學沙門 廣莫 直解
X14n0298_p0870a15║ [瀔-禾+米]水優 婆塞 李雲龍 校
X14n0298_p0870a16║ 阿難彼善男子修 三摩提(至)幽隱妄想以 為其本。
X14n0298_p0870a17║ 這一 節經世 尊四示行陰十事 此先明行陰分齊
X14n0298_p0870a18║ 及行盡相令人得正始可防邪也阿難下結牒想
X14n0298_p0870a19║ 陰盡相生起下文是人指前 修 想陰之 人平常即
X14n0298_p0870a20║ 平日尋常也醒時為想睡時成夢夢由想所成故
X14n0298_p0870a21║ 以 想陰盡故夢想銷滅也窹與寐時其心常一 而
X14n0298_p0870a22║ 不亂 故覺明下十二 句明想盡功 効 覺明是本覺
X14n0298_p0870a23║ 妙明之 心以 浮想盡故覺明心上纔得虗靜然其
X14n0298_p0870a24║ 想未盡時覺明之 心為想所陰則 實而不虗動 而
X14n0298_p0870b01║ 不靜今想盡故得虗靜也猶如晴空一 句約喻以
X14n0298_p0870b02║ 顯覺明虗靜之 意謂想未盡時覺明之 空則 陰而
X14n0298_p0870b03║ 不晴雖空體不動 而昏暗未明今由想盡如晴空
X14n0298_p0870b04║ 相似 空喻覺體晴喻於明無復下二 句釋上虗靜
X14n0298_p0870b05║ 意想為麤重葢想之 性發於知見而其相現於六
X14n0298_p0870b06║ 塵即彼六 塵緣影分別 計度為之 影事 今想銷滅
X14n0298_p0870b07║ 故云 無復云 云 也觀諸下謂內六 想既盡則 外之
X14n0298_p0870b08║ 大地山河及六 塵之 境雖現在前 內無所取如鏡
X14n0298_p0870b09║ 鑒明相似 明即是像 鑒即照也謂像 來鏡無所黏
X14n0298_p0870b10║ 像 去鏡無蹤跡但 虗受照應而已想盡之 心亦然
X14n0298_p0870b11║ 了 罔下二 句了 罔即是了 無文之 巧也陳是陳宿
X14n0298_p0870b12║ 謂了 無陳宿之 習故下句即云 唯一 精真唯一 對
X14n0298_p0870b13║ 上了 無即是聯句耳精真二 字猶未實是精真但
X14n0298_p0870b14║ 以 浮動 亂 想盡故暫許精真以 行陰未破故也故
X14n0298_p0870b15║ 下云 生死根元 從此披露意可知矣生死根元 指
X14n0298_p0870b16║ 行陰說凡一 切生死皆從行陰起故故以 行陰為
X14n0298_p0870b17║ 生死之 根元 也元 即是本今想陰盡行陰始得披
X14n0298_p0870b18║ 露見諸下指十二 類生俱 從行陰生起殫盡也謂
X14n0298_p0870b19║ 畢盡十二 類通指行陰為同生之 基言未通各命
X14n0298_p0870b20║ 由緒者各命由緒指識性說謂識性為十二 類之
X14n0298_p0870b21║ 受命由緒葢以 識性傳諸命故今行陰未破故未
X14n0298_p0870b22║ 通其受命之 識但 見同生基耳言行陰者法界次
X14n0298_p0870b23║ 第云 從無明生業業即是行以 善不善業作世 界
X14n0298_p0870b24║ 果故陰覆覺明故名行陰猶如下約喻以 明行陰
X14n0298_p0870c01║ 之 相野馬是空中陽燄遊氣熠音亦是隱微光 燄
X14n0298_p0870c02║ 長水疏作閃爍之 光 既稱閃爍則 熾盛矣不名幽
X14n0298_p0870c03║ 清經文明言幽隱妄想又云 幽清又云 清擾皆是
X14n0298_p0870c04║ 隱微之 相如何 說得閃爍葢熠熠如暗夜之 燐乍
X14n0298_p0870c05║ 明乍 滅隱微幽遠之 狀名熠熠也以 譬行陰微細
X14n0298_p0870c06║ 之 意清擾是法指行陰說野馬是喻喻行陰幽隱
X14n0298_p0870c07║ 流動 之 貌以 清細生滅擾動 覺明真體故云 清擾
X14n0298_p0870c08║ 然此行陰為浮塵根的究竟樞穴謂外之 六 根見
X14n0298_p0870c09║ 聞覺知多從內之 行陰樞紐上起故云 究竟樞穴
X14n0298_p0870c10║ 長水疏云 門簨曰樞門臼曰穴以 譬行陰為六 根
X14n0298_p0870c11║ 的開合轉要也此則 下結明行陰分齊區是疆界
X14n0298_p0870c12║ 宇是陰義若此下明行陰盡相元 性指行陰為生
X14n0298_p0870c13║ 死根元 故稱元 性元 澄指識陰說第八 賴耶識體
X14n0298_p0870c14║ 澄湛不動 為轉識之 本故稱元 澄元 習即行陰遷
X14n0298_p0870c15║ 流之 習以 行陰為諸習氣之 本故稱元 習初 句牒
X14n0298_p0870c16║ 上熠熠清擾之 句明盡相也謂生死根元 之 性若
X14n0298_p0870c17║ 進入 識性元 澄之 中則 湛入 合湛與識性合而為
X14n0298_p0870c18║ 一 行盡識澄如波瀾滅俱 化為澄水矣波瀾滅喻
X14n0298_p0870c19║ 行陰盡化為澄水喻行陰流動 即轉識瀑流入 乎
X14n0298_p0870c20║ 湛性離水無波波即是水故云 化為澄水轉行陰
X14n0298_p0870c21║ 而為識性亦復如是名行下一 句正結行陰盡也
X14n0298_p0870c22║ 行盡超眾生濁者謂十二 類生俱 以 行陰為本今
X14n0298_p0870c23║ 行陰盡超眾生濁可知矣觀其下明行陰所起之
X14n0298_p0870c24║ 由以 幽清之 擾微細隱密乃以 幽隱妄想為行陰
X14n0298_p0871a01║ 之 本。
X14n0298_p0871a02║ 阿難當知是得正知(至)第一 外道立無因論。
X14n0298_p0871a03║ 這一 節經承前 正明行陰十事 此示初 相也是得
X14n0298_p0871a04║ 正知等者是此也正知即正徧知前 想陰中未稱
X14n0298_p0871a05║ 正知者何 謂也良以 想陰浮動 麤重與外邪相應
X14n0298_p0871a06║ 故未稱正今想陰盡覺明虗靜其心內正外邪逈
X14n0298_p0871a07║ 隔方稱正知奢摩亦兼 三義舉一 即三通途可知
X14n0298_p0871a08║ 今行陰中善男子凝然明白所有正知之 心其功
X14n0298_p0871a09║ 既深外之 十類天魔本所不見故不得其便 十類
X14n0298_p0871a10║ 者指前 想中所擾皆天魔之 黨也大抵行陰幽清
X14n0298_p0871a11║ 定心與內正智相應外魔隔絕而今十事 皆由自
X14n0298_p0871a12║ 心顛倒解起乃名心魔非外入 者故云 凝明正心
X14n0298_p0871a13║ 魔不得便 也夫此行者既離外魔方得內研窮生
X14n0298_p0871a14║ 類之 本即行陰也即於本類生生之 元 披露其相
X14n0298_p0871a15║ 者觀彼生元 露處本自幽隱清細徧圓擾動 而此
X14n0298_p0871a16║ 圓擾之 性為萬動 之 元 也於圓下正示倒見之 由
X14n0298_p0871a17║ 於此圓擾動 元 中起計度者佛斷云 此人墜入 二
X14n0298_p0871a18║ 無因論二 無因者謂本末無因也上句總標一 者
X14n0298_p0871a19║ 下別 釋先明本無因義本無因者指行陰初 起處
X14n0298_p0871a20║ 為萬類之 本以 八 萬劫 外冥 無所見故計本無因
X14n0298_p0871a21║ 也何 以 下徵釋謂此人既得行陰生生機紐全 破
X14n0298_p0871a22║ 能乘眼根八 百功 德觀過去八 萬劫 良以 眼根業
X14n0298_p0871a23║ 用由行陰所成故依眼根業用而見多劫 也業流
X14n0298_p0871a24║ 灣環者業即行陰以 行陰遷流名為業流灣是旋
X14n0298_p0871b01║ 轉義環是循環義謂隨業流之 循環輪轉也故下
X14n0298_p0871b02║ 句云 死此生彼即是流轉灣環之 意秪見眾生輪
X14n0298_p0871b03║ 迴其處者指本無因計度之 意謂彼計者秪見十
X14n0298_p0871b04║ 二 眾生輪迴於八 萬劫 中而八 萬劫 外冥 無所觀
X14n0298_p0871b05║ 故便 作此解此等下正明本無因謂諸眾生本無
X14n0298_p0871b06║ 而有故稱本無因也由計本無則 亡却正徧知性
X14n0298_p0871b07║ 墮落外道邪見中惑正菩提二 者下次明末無因
X14n0298_p0871b08║ 義初 句標計何 以 下徵釋佛謂此人於生法上既
X14n0298_p0871b09║ 見根本見其本無而有則 知其末亦無因而自然
X14n0298_p0871b10║ 成者因知人自生人鳥自生鳥等自然而成無有
X14n0298_p0871b11║ 能作之 者八 萬劫 來曾無改移謂盡此形後未來
X14n0298_p0871b12║ 際劫 亦復然耳不見菩提者亦由八 萬劫 外無物
X14n0298_p0871b13║ 可見則 菩提亦無也菩提本體既無安有成菩提
X14n0298_p0871b14║ 事 可得若出世 菩提本末既無則 知世 間一 切有
X14n0298_p0871b15║ 為事 法亦復無矣當知下結其所計謂知今日一
X14n0298_p0871b16║ 切物象之 末皆本於無因也今日字對八 萬劫 看
X14n0298_p0871b17║ 以 八 萬劫 前 為本今日為末皆本無因句中本字
X14n0298_p0871b18║ 非本末之 本謂諸物象本於無因句法巧置會意
X14n0298_p0871b19║ 可了 由此下結示計末者之 誤是則 下總結依行
X14n0298_p0871b20║ 陰立第一 外道二 無因論名。
X14n0298_p0871b21║ 阿難是三摩中諸善男子(至)第二 外道立圓常論。
X14n0298_p0871b22║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第二 相也阿難下
X14n0298_p0871b23║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼幽清動
X14n0298_p0871b24║ 元 亦如前 說前 云 圓擾今云 常擾者前 以 橫徧為
X14n0298_p0871c01║ 圓圓即徧故今以 竪窮為常從八 萬劫 來至今日
X14n0298_p0871c02║ 以 極未來不斷故今圓與常雙舉者兼 竪橫說常
X14n0298_p0871c03║ 亦徧故今此計常有四種不同難四不同而所計
X14n0298_p0871c04║ 皆徧常論也是人下一 句總標四數一 者下別 釋
X14n0298_p0871c05║ 常義一 約心境計常謂窮心境二 處無因依此心
X14n0298_p0871c06║ 境無因而修 乘其修 力 能知二 萬劫 中雖諸心境
X14n0298_p0871c07║ 本無而有而彼十方眾生自生自滅循環不斷從
X14n0298_p0871c08║ 二 萬劫 來不曾散失計為常者此以 相續為常也
X14n0298_p0871c09║ 二 約四大計常謂四大本性雖周流六 道性無遷
X14n0298_p0871c10║ 改故計為常依此常性而修 乘其修 力 觀四大本
X14n0298_p0871c11║ 故知四萬劫 事 眾生世 界由四大所造故雖生滅
X14n0298_p0871c12║ 其體常恒不散故作常論三約八 識計常謂六 是
X14n0298_p0871c13║ 依根之 識末那是第七識執受是第八 識以 第八
X14n0298_p0871c14║ 識執受有根身及無始善惡種子故稱執受心意
X14n0298_p0871c15║ 識者心是第八 識以 其集起名心故意是第七以
X14n0298_p0871c16║ 其恒審思量所思即意故識是前 六 識識所識故
X14n0298_p0871c17║ 此心意識本起元 由識性常恒依此常性而修 乘
X14n0298_p0871c18║ 其八 識修 力 能知八 萬劫 中事 八 萬劫 來所有眾
X14n0298_p0871c19║ 生循環生死不曾散失故計八 識性常四約行陰
X14n0298_p0871c20║ 計常謂此人想陰元 本既盡則 其行陰生理微細
X14n0298_p0871c21║ 幽清是人心麤不見細相以 想陰浮動 麤相盡故
X14n0298_p0871c22║ 故云 生理更無流止運轉又牒想心生滅永盡誤
X14n0298_p0871c23║ 計行陰生理細相為不生滅故計為常由此下總
X14n0298_p0871c24║ 結四常之 誤是則 下結依行陰立第二 圓常論名。
X14n0298_p0872a01║ 又三摩中諸善男子(至)第三外道一 分常論。
X14n0298_p0872a02║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第三相也又三下
X14n0298_p0872a03║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872a04║ 如前 說於自下正明今計自他者此人依自他起
X14n0298_p0872a05║ 計有四種不同皆顛倒見妄取一 常一 無常以 常
X14n0298_p0872a06║ 為自無常為他此為總標一 者下別 釋一 以 神我
X14n0298_p0872a07║ 眾生起自他見佛謂此人觀自妙心徧十方界此
X14n0298_p0872a08║ 心湛然故其究竟以 為神我然其誤認第八 識性
X14n0298_p0872a09║ 為之 湛然妙心以 其至細而不可見以 不可見則
X14n0298_p0872a10║ 不可測故謂之 神我以 神我對眾生論常無常我
X14n0298_p0872a11║ 不動 故名之 為常而諸眾生在神我心中自生自
X14n0298_p0872a12║ 死名為無常二 者下次於外境論常無常此人不
X14n0298_p0872a13║ 觀心而觀境是捨內而取外其以 外境壞不壞計
X14n0298_p0872a14║ 常無常者葢以 萬物有相者為壞計為無常以 虗
X14n0298_p0872a15║ 空無相是不可壞計以 為常以 其不觀心而觀境
X14n0298_p0872a16║ 故三者下又次以 身心別 觀論常無常別 觀者別
X14n0298_p0872a17║ 對總說上文總觀外境今則 單約自己身心而觀
X14n0298_p0872a18║ 故稱為別 我心精細如塵者識論云 外道執我體
X14n0298_p0872a19║ 常至細如一 極微潛轉身中作事 業故今文如塵
X14n0298_p0872a20║ 細且密者與彼義同流轉無改者同彼潛轉作事
X14n0298_p0872a21║ 性恒常故十方指六 道說以 六 道徧十方故意謂
X14n0298_p0872a22║ 我心流轉六 道而性未甞改故下云 能令此身即
X14n0298_p0872a23║ 生即滅以 生滅而顯常也其不下結明常不常義
X14n0298_p0872a24║ 四者下又次約色等三陰與行陰論常無常謂此
X14n0298_p0872b01║ 人知想陰盡行陰流而行陰流不斷故名常色等
X14n0298_p0872b02║ 三陰已滅名無常由此下總結四計之 誤是則 下
X14n0298_p0872b03║ 結依行陰立第三自他論名。
X14n0298_p0872b04║ 又三摩中諸善男子(至)第四外道立有邊論。
X14n0298_p0872b05║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第四相也又三下
X14n0298_p0872b06║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872b07║ 如前 說於分下正明今計分位 者溫陵解云 分位
X14n0298_p0872b08║ 有四謂三際分位 見聞分位 彼我分位 生滅分位
X14n0298_p0872b09║ 入 文可見有邊句是略語應云 四有邊無邊論謂
X14n0298_p0872b10║ 能見邊表名為有邊不見邊表名為無邊此為總
X14n0298_p0872b11║ 標一 者下別 釋釋中先釋三際生元 者即是行陰
X14n0298_p0872b12║ 生生之 元 也從八 萬劫 來業流灣環無有盡時故
X14n0298_p0872b13║ 云 流用不息也謂過去已滅未來未至各見邊表
X14n0298_p0872b14║ 故云 有邊相續心即是現在意以 現在相續久 住
X14n0298_p0872b15║ 故稱無邊此約一 期前 後論三際而不知一 期之
X14n0298_p0872b16║ 間念念遷謝何 有現在故云 現在不住 安得無邊
X14n0298_p0872b17║ 之 稱二 者下次釋見聞分位 文可解三者下三釋
X14n0298_p0872b18║ 彼我分位 謂此人計自神我徧知一 切故得無邊
X14n0298_p0872b19║ 之 性彼一 切人現我知中者謂神我為能知一 切
X14n0298_p0872b20║ 人為所知以 彼所知人現我能知中彼但 為我所
X14n0298_p0872b21║ 知曾不知彼有能知之 性何 以 故若有知性則 應
X14n0298_p0872b22║ 現我知中以 彼無能知性故但 名有邊不得稱為
X14n0298_p0872b23║ 無邊夫知性無體如何 現汝知中汝知亦不能現
X14n0298_p0872b24║ 彼知中亦應稱為有邊安得無邊之 性四者下四
X14n0298_p0872c01║ 釋生滅分位 謂此人窮行陰空以 其所見多故心
X14n0298_p0872c02║ 路籌度亦多謂一 切眾生各各一 身之 中計其咸
X14n0298_p0872c03║ 皆半生半滅以 身心增長處名生如由少而壯由
X14n0298_p0872c04║ 壯而老等是也剎那遷謝名滅生滅各得半故故
X14n0298_p0872c05║ 云 半生半滅又約依報世 界一 切所有亦為半有
X14n0298_p0872c06║ 邊半無邊葢有相處名有邊無相處名無邊以 正
X14n0298_p0872c07║ 報論生滅依報論有邊無邊有邊無邊義攝生滅
X14n0298_p0872c08║ 而生滅亦攝有邊無邊文互 顯也又依報約分段
X14n0298_p0872c09║ 說故稱有邊無邊身心約遷謝說故稱生滅吳興
X14n0298_p0872c10║ 解云 此計行陰滅處為空空故無邊以 心籌度便
X14n0298_p0872c11║ 見有生生故有邊世 界所有義亦如是由此下總
X14n0298_p0872c12║ 結四有邊論皆訛計也是則 下結依行陰立第四
X14n0298_p0872c13║ 有邊論名。
X14n0298_p0872c14║ 又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X14n0298_p0872c15║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第五 相也又三下
X14n0298_p0872c16║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872c17║ 如前 說於知下正明今計知見者謂於定中窮研
X14n0298_p0872c18║ 生類之 本即於所知見中起計度故知謂知一 切
X14n0298_p0872c19║ 心法見謂見一 切色法長水疏云 言不死者毗婆
X14n0298_p0872c20║ 沙論說外道計天常住 名為不死計不亂 答得生
X14n0298_p0872c21║ 彼天若實不知而輙答者恐成矯亂 故有問時答
X14n0298_p0872c22║ 言秘密不應皆說或不定答佛法呵云 此真矯亂
X14n0298_p0872c23║ 若按本文互 互 有互 互 無處用心別 見無定酬答
X14n0298_p0872c24║ 則 以 不決名為不死不死言其意活而不決故由
X14n0298_p0873a01║ 是或答有或答無或答亦有亦無等即是不決而
X14n0298_p0873a02║ 矯亂 其語故云 不死矯亂 虗妄之 論也矯者若按
X14n0298_p0873a03║ 說文謂箭幹本直而拗直為曲曰矯故字從矢又
X14n0298_p0873a04║ 按魯論是矯強意強亦拗曲之 謂從顛倒心起也
X14n0298_p0873a05║ 此總標一 者下別 釋初 中有四對變化元 者謂萬
X14n0298_p0873a06║ 化本元 即行陰也以 行為萬化之 本故見遷下是
X14n0298_p0873a07║ 變恒一 對變是遷變恒是恒常以 行陰念念遷流
X14n0298_p0873a08║ 以 前 念滅處為變後念續起為恒見所下是生滅
X14n0298_p0873a09║ 一 對謂見所見相處為生不見能見之 處為滅相
X14n0298_p0873a10║ 續下是增減一 對謂相續因性不斷為增正相續
X14n0298_p0873a11║ 中間前 念滅故引起後念令生前 後開闢相離處
X14n0298_p0873a12║ 為減各各下是有無一 對謂後念生處為有前 念
X14n0298_p0873a13║ 滅處為無各各者謂前 之 又前 後之 又後以 一 一
X14n0298_p0873a14║ 念中有前 後故指後後生處說各各也互 互 即各
X14n0298_p0873a15║ 各交互 有無生滅等也指前 前 亡處說互 互 也以
X14n0298_p0873a16║ 理下二 句總申上四對謂以 四對之 理都觀用心
X14n0298_p0873a17║ 各別 見故有求下正明矯亂 答意文中矯亂 答辭
X14n0298_p0873a18║ 可解但 陳四對語略了 變恒一 對意攝在生滅中
X14n0298_p0873a19║ 故以 變恒即生滅意故於一 下四句正結矯亂 意
X14n0298_p0873a20║ 二 者下佛謂此人但 觀行陰念念無處得證得證
X14n0298_p0873a21║ 者謂其證得無的道理故人來問即以 所證答之
X14n0298_p0873a22║ 除無之 外辭窮而無說矣三者下謂此人但 觀行
X14n0298_p0873a23║ 陰念念有處得證得證者謂證得有的道理故人
X14n0298_p0873a24║ 來問即以 所證答之 不答有而答是者是即有義
X14n0298_p0873b01║ 以 有故是若無則 非矣除是之 外亦辭窮而無說
X14n0298_p0873b02║ 矣四者下謂此人以 行陰起滅處有無俱 見而其
X14n0298_p0873b03║ 有境無境界畔枝分其境既枝心亦隨亂 為有無
X14n0298_p0873b04║ 之 境亂 故故人來問隨自所見答之 故云 亦有即
X14n0298_p0873b05║ 是亦無葢計無能生有故云 有即無也亦無不是
X14n0298_p0873b06║ 亦有者外道計無直是無不會即有之 無故云 亦
X14n0298_p0873b07║ 無不是亦有然其計意以 有可使為無而無不可
X14n0298_p0873b08║ 以 為有於一 切時處皆矯亂 其說不容人之 窮詰
X14n0298_p0873b09║ 也由此下總結四亂 之 誤是則 下結依行陰立第
X14n0298_p0873b10║ 五 矯亂 不死論名徧計是三性中徧計所執性謂
X14n0298_p0873b11║ 周徧計度以 彼彼妄想徧計彼彼性故見成唯識
X14n0298_p0873b12║ 論。
X14n0298_p0873b13║ 又三摩中諸善男子(至)死後有相心顛倒論。
X14n0298_p0873b14║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第六 相也又三下
X14n0298_p0873b15║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0873b16║ 如前 說於無下正明今計無盡流者謂行陰生滅
X14n0298_p0873b17║ 從八 萬劫 來遷流無盡故此人即於無盡流中生
X14n0298_p0873b18║ 計度者佛記當墜外道死後有相類中其所發心
X14n0298_p0873b19║ 是顛倒見故或自下出其顛倒死後有相之 由一
X14n0298_p0873b20║ 中固身者計自色陰之 身即是我故我外無色色
X14n0298_p0873b21║ 即我故二 中或見我心圓滿徧含國土故計我能
X14n0298_p0873b22║ 有色色由我生故三中前 緣者即是外所緣色塵
X14n0298_p0873b23║ 謂外緣色等隨我迴轉隨我迴轉者謂隨我心升
X14n0298_p0873b24║ 沉三有輪迴六 道也故計色屬我有上計我能生
X14n0298_p0873c01║ 色今計色為我之 所緣四中云 我依行陰相續則
X14n0298_p0873c02║ 計我在色中皆計下總指四人之 計多為死後有
X14n0298_p0873c03║ 相意謂色身雖死而我猶在色隨我轉故稱有相
X14n0298_p0873c04║ 一 色陰如此則 受想行三陰皆然如是循環者謂
X14n0298_p0873c05║ 以 我隨四陰循環則 成四四十六 相也長水疏設
X14n0298_p0873c06║ 問云 前 三陰已盡今唯行識二 陰何 得更執前 三
X14n0298_p0873c07║ 又不言識耶答前 之 三陰觀中雖破但 約觀法增
X14n0298_p0873c08║ 勝不被陰迷善巧安忍不生過患豈可多無謂之
X14n0298_p0873c09║ 破耶今觀行陰依止前 三遷流相續故執三也不
X14n0298_p0873c10║ 言識者行陰覆故由是通前 而不言識也從此下
X14n0298_p0873c11║ 總明所計過咎從此二 字正牒四我計以 計我故
X14n0298_p0873c12║ 或執煩惱與菩提不相妨礙並 行而不悖故云 各
X14n0298_p0873c13║ 不相觸或字是不定之 辭或計或不計故然詳計
X14n0298_p0873c14║ 意執為我常煩惱由我而起我相既有煩惱亦隨
X14n0298_p0873c15║ 有故煩惱是染菩提是淨染不礙淨故云 並 驅此
X14n0298_p0873c16║ 是計常外道見也由此下總結四我之 誤是則 下
X14n0298_p0873c17║ 結依行陰真第六 死後有相論名。
X14n0298_p0873c18║ 又三摩中諸善男子(至)死後無相心顛倒論。
X14n0298_p0873c19║ 這一 節經通前 行陰十事 此明第七相也又三下
X14n0298_p0873c20║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0873c21║ 如前 說於先下正明今計佛謂此人定中於先所
X14n0298_p0873c22║ 除色等三陰中計以 為無當墜外道死後無相類
X14n0298_p0873c23║ 中其所發心是顛倒見故見其下出其顛倒計無
X14n0298_p0873c24║ 之 由謂彼計色滅故則 身形無所依因矣又觀想
X14n0298_p0874a01║ 滅則 心無所繫著矣又知受滅則 內不領納其心
X14n0298_p0874a02║ 無復連綴矣綴是連持不斷之 意然則 三陰體性
X14n0298_p0874a03║ 銷散則 今縱有行陰生理獨存而前 三所依陰性
X14n0298_p0874a04║ 既無則 汝行陰無託與艸木無知同矣則 知現生
X14n0298_p0874a05║ 之 質假色以 成色既滅矣現猶叵得況其死後更
X14n0298_p0874a06║ 有諸相耶以 因校果必知無相因之 之 字作此字
X14n0298_p0874a07║ 看易明如是下二 句總指色等四陰謂現生因不
X14n0298_p0874a08║ 可得死後果亦何 有約四陰因果說故成八 無相
X14n0298_p0874a09║ 也從此下總明計無過咎從此二 字牒上八 無相
X14n0298_p0874a10║ 意謂從此八 無相故或計出世 涅槃因果一 切皆
X14n0298_p0874a11║ 空出世 既空世 間亦爾徒然有其名字名下之 實
X14n0298_p0874a12║ 不可得故究竟皆斷滅故此是斷見外道計也由
X14n0298_p0874a13║ 此下總結計無之 誤是則 下結依行陰立第七八
X14n0298_p0874a14║ 無相論名指五 陰結者上文但 約前 四陰說以 前
X14n0298_p0874a15║ 例 後識亦無故。
X14n0298_p0874a16║ 又三摩中諸善男子至死後俱 非心顛倒論。
X14n0298_p0874a17║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第八 相也又三下
X14n0298_p0874a18║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874a19║ 如前 說於行下正明今計行存者謂前 三陰既亡
X14n0298_p0874a20║ 行陰獨存故此人不但 觀於行存之 有又兼 觀前
X14n0298_p0874a21║ 三之 無文中但 言受想略乎色陰準下句可知雙
X14n0298_p0874a22║ 計有無者謂自以 有無相破故稱俱 非相字讀平
X14n0298_p0874a23║ 聲以 行陰之 有破彼前 三之 無又以 前 三之 無破
X14n0298_p0874a24║ 此行陰之 有故云 自體相破以 相破故有無俱 非
X14n0298_p0874b01║ 此人計四句中非有非無句也故墜死後俱 非起
X14n0298_p0874b02║ 顛倒論色受下正明俱 非之 意請以 前 色等三陰
X14n0298_p0874b03║ 初 見似 有後見却無言其已滅故云 見有非有今
X14n0298_p0874b04║ 觀行陰遷流之 內初 念未起是無後念既生是有
X14n0298_p0874b05║ 故云 觀無不無此為有無相破之 意也如是下總
X14n0298_p0874b06║ 以 前 四陰循環相破窮徹四陰界畔以 明八 俱 非
X14n0298_p0874b07║ 相隨於四陰中或有或無觸著一 緣皆計死後亦
X14n0298_p0874b08║ 有相亦無相也然此人大約於四句中初 計亦有
X14n0298_p0874b09║ 亦無句後又發悟故復計為非有非無句上文預
X14n0298_p0874b10║ 明俱 非據他悟時說故又計下正指後悟生計也
X14n0298_p0874b11║ 謂其又觀行陰念念遷訛即於遷訛處重發通徹
X14n0298_p0874b12║ 悟門即悟有無俱 不可得故計有無俱 非也虗實
X14n0298_p0874b13║ 失措者虗是無實是有觀無不無則 於無中失措
X14n0298_p0874b14║ 指行陰說也見有非有則 於有中失措指前 三陰
X14n0298_p0874b15║ 說也有無之 間亡其措心故云 虗實失措上文計
X14n0298_p0874b16║ 死後有相無相是雙亦令悟有無不可得是雙非
X14n0298_p0874b17║ 矣由此下總結雙計之 誤後際昏瞢者後際指死
X14n0298_p0874b18║ 後說以 死後有無不可辯故云 昏瞢無可道的道
X14n0298_p0874b19║ 字是言說也以 昏瞢無可言說故是則 下結依行
X14n0298_p0874b20║ 陰立第八 死後俱 非論名五 陰如前 說。
X14n0298_p0874b21║ 又三摩中諸善男子(至)死後斷滅心顛倒論。
X14n0298_p0874b22║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第九相也又三下
X14n0298_p0874b23║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874b24║ 如前 說於後下正明今計後後無者謂此人觀行
X14n0298_p0874c01║ 陰念念滅畢竟是無念初 起是有後滅是無念念
X14n0298_p0874c02║ 皆然故云 後後無也於無生計故墜七處斷滅類
X14n0298_p0874c03║ 中起顛倒論也七處滅者孤山解云 欲界開人及
X14n0298_p0874c04║ 天色界開四禪無色界合為一 共計此七處為斷
X14n0298_p0874c05║ 滅也或計下正出七處滅相身滅是人身滅也欲
X14n0298_p0874c06║ 滅是欲界天滅也苦滅是初 禪二 禪滅也彼二 天
X14n0298_p0874c07║ 中下界苦麤障滅故極樂滅是三禪彼天證寂滅
X14n0298_p0874c08║ 樂樂無過此故名極樂以 樂非常住 久 必壞生故
X14n0298_p0874c09║ 云 滅也極捨滅是第四禪及四無色苦樂俱 捨故
X14n0298_p0874c10║ 四無色名空空與捨同三界有為之 捨此天為極
X14n0298_p0874c11║ 又名不動 不動 即極捨意也此計以 捨為滅故稱
X14n0298_p0874c12║ 極捨滅如是下總指此上七處循環窮究畢竟滅
X14n0298_p0874c13║ 故現前 滅者指因滅也滅已無復生者指果滅也
X14n0298_p0874c14║ 由此下總結七滅之 誤文可解前 云 俱 非則 在兩
X14n0298_p0874c15║ 楹之 間今云 斷滅則 全 計於無過甚於前 是則 下
X14n0298_p0874c16║ 結依行陰立第九七斷滅論名。
X14n0298_p0874c17║ 又三摩中諸善男子(至)五 現涅槃心顛倒論。
X14n0298_p0874c18║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第十相也又三下
X14n0298_p0874c19║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874c20║ 如前 說於後下正明今計後後有者此人觀行陰
X14n0298_p0874c21║ 念念生處畢竟是有以 念念生無盡故故云 後後
X14n0298_p0874c22║ 有此後後當作前 前 何 者前 文觀後後無是念將
X14n0298_p0874c23║ 滅為後念初 起為前 今觀有是念初 起時故應云
X14n0298_p0874c24║ 前 前 有大抵筆受者隨前 語勢 便 故誤稱後後實
X14n0298_p0875a01║ 以 前 前 為然會意可得於有生計故墜五 涅槃論
X14n0298_p0875a02║ 也彼計五 處安隱以 安隱為涅槃故或以 下正出
X14n0298_p0875a03║ 五 處安隱之 相一 或以 欲界為正轉依者天台釋
X14n0298_p0875a04║ 禪中云 欲界有二 定一 名欲界定二 名未到 定此
X14n0298_p0875a05║ 二 定中心目圓明依此圓明定境為安隱處故葢
X14n0298_p0875a06║ 謂散則 為邪定則 為正轉彼五 欲昏動 依此二 定
X14n0298_p0875a07║ 圓明故稱正轉依也故長水疏云 因修 觀行發欲
X14n0298_p0875a08║ 界未至定於觀心中見圓明相云 云 也二 或以 初
X14n0298_p0875a09║ 禪為涅槃以 其離下界苦麤障故欣此天中淨妙
X14n0298_p0875a10║ 離初 離欲染此天性無憂故計為安隱涅槃處也
X14n0298_p0875a11║ 三或以 二 禪中心無初 禪覺觀之 苦故計為安隱
X14n0298_p0875a12║ 處也四或以 三禪中得徧身樂隨順極樂不相離
X14n0298_p0875a13║ 故悅存於內樂徧於外約內而言故云 極悅以 此
X14n0298_p0875a14║ 計為安隱處也五 或以 四禪中苦樂二 二 以 捨心
X14n0298_p0875a15║ 不動 故妄認不受輪迴生滅計為安隱處也迷有
X14n0298_p0875a16║ 下二 句佛總斷上五 處之 迷皆是有漏天報迷此
X14n0298_p0875a17║ 有漏之 天作無為涅槃之 解故計五 處安隱為汝
X14n0298_p0875a18║ 勝淨涅槃之 依如此五 處循環究竟作安隱處迷
X14n0298_p0875a19║ 之 甚過之 深矣由此下總結五 依之 誤是則 下結
X14n0298_p0875a20║ 依行陰立第十五 涅槃論名言現涅槃者謂此五
X14n0298_p0875a21║ 處現生安隱作涅槃故。
X14n0298_p0875a22║ 阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。
X14n0298_p0875a23║ 這一 節經世 尊承前 總標行陰十事 以 誡行者莫
X14n0298_p0875a24║ 自誤而防修 入 證也如是下正結前 義禪那及用
X14n0298_p0875b01║ 心交互 等皆如前 說前 陰結文謂禪那現境現境
X14n0298_p0875b02║ 者是外現魔境也今文結謂禪那狂解狂解者發
X14n0298_p0875b03║ 於內心顛倒見故非正定正知故稱狂解因知內
X14n0298_p0875b04║ 外迢然功 漸深入 矣又前 陰謂故現斯事 事 指外
X14n0298_p0875b05║ 魔事 說今稱故現斯悟悟者簡非外事 由內心狂
X14n0298_p0875b06║ 解悟亦非正從內說故以 迷為解者迷指十事 說
X14n0298_p0875b07║ 謂此所計十事 本皆是迷妄以 稱解言心魔者以
X14n0298_p0875b08║ 心見顛倒即是魔故深孽者孽是妖孽即魔孽也
X14n0298_p0875b09║ 開覺真義者屬是開悟謂開佛真覺義故枝岐者
X14n0298_p0875b10║ 枝是駢枝岐是多岐駢枝則 害性多岐則 亡羊心
X14n0298_p0875b11║ 祈者祈是祈求心生希冀 預求果得即是待悟之
X14n0298_p0875b12║ 心為修 禪之 大病也標指者約喻說如標月之 指
X14n0298_p0875b13║ 喻以 言教為標指義理為月也餘可解。
X14n0298_p0875b14║ 阿難彼善男子修 三摩提(至)顛倒妄想以 為其本。
X14n0298_p0875b15║ 這一 節經世 尊五 示識陰十事 此先明識陰分齊
X14n0298_p0875b16║ 及識盡相令人得正始可防邪也阿難下結牒行
X14n0298_p0875b17║ 陰盡相生起下文彼善男子者即指前 文修 行陰
X14n0298_p0875b18║ 之 人行陰盡下正牒前 義諸世 間等者諸世 間指
X14n0298_p0875b19║ 十二 生類說性字即行陰體性葢十二 類由行陰
X14n0298_p0875b20║ 生起故指行陰為世 間性也幽清至生機如前 說
X14n0298_p0875b21║ 倐然隳裂一 句正明行盡之 相倐是倐忽隳是隳
X14n0298_p0875b22║ 滅裂是裂開謂彼行陰生機心與境倐忽隳滅裂
X14n0298_p0875b23║ 開而盡之 矣沉細至懸絕句以 明行陰業因盡相
X14n0298_p0875b24║ 綱紐約喻說綱是網口繩網若無綱網不得張紐
X14n0298_p0875c01║ 是紐結以 喻行陰生滅的業因凡一 切生死輪迴
X14n0298_p0875c02║ 皆從行陰業因上發此行陰業因深沉微細故云
X14n0298_p0875c03║ 沉細綱紐梵語補特伽 羅譯云 數取趣數音朔趣
X14n0298_p0875c04║ 是五 趣謂數數取生死報故酬業深脉者酬是酬
X14n0298_p0875c05║ 償 業是因數取趣是果以 數取趣果酬償 宿生業
X14n0298_p0875c06║ 因脉字亦約喻說如人身中一 脉連持全 體以 喻
X14n0298_p0875c07║ 行陰為一 切生死趣果酬業之 深脉也今行陰一
X14n0298_p0875c08║ 脉既斷則 諸生死此感彼應之 召而懸絕矣句法
X14n0298_p0875c09║ 當以 同分生機倐然隳裂此一 句連讀沉細至懸
X14n0298_p0875c10║ 絕四句連讀義自明白於涅下正明識陰分齊文
X14n0298_p0875c11║ 中法喻雙舉故稱涅槃天涅槃是法天是喻下句
X14n0298_p0875c12║ 明字是喻悟字是法謂識陰隣乎涅槃茲將悟矣
X14n0298_p0875c13║ 如天將明的時節曉鷄後鳴如俗 諺謂鷄三唱時
X14n0298_p0875c14║ 東方發白故云 瞻顧東方已有精色精色即曙色
X14n0298_p0875c15║ 啟明之 相謂涅槃第一 義天之 色將暎於識陰後
X14n0298_p0875c16║ 際矣六 根下明行盡識現之 相以 內外懸絕故得
X14n0298_p0875c17║ 六 根虗靜無馳逸也內外湛明者內是第八 識外
X14n0298_p0875c18║ 是六 轉識以 六 根動 時似 有內外今湛入 合湛合
X14n0298_p0875c19║ 而為一 本始是一 妄分為六 今外湛即是內湛似
X14n0298_p0875c20║ 乎有入 而入 無所入 也行者因行盡識現故能深
X14n0298_p0875c21║ 達十方十二 類受命元 由受命元 由者謂十二 類
X14n0298_p0875c22║ 皆由識陰而受其命元 由即是本因識陰是也前
X14n0298_p0875c23║ 行陰初 文云 各命由緒即是今文受命元 由也行
X14n0298_p0875c24║ 者能觀受命元 由執持本識不令酬業則 諸類不
X14n0298_p0876a01║ 召矣召是應義謂不應其業所感故於十方界獲
X14n0298_p0876a02║ 其同者謂於徧界十二 類中得證其同同指識也
X14n0298_p0876a03║ 皆以 此識而受命故精色不沉者謂識陰既現而
X14n0298_p0876a04║ 其精微色性顯露故云 不沉不沉則 其幽隱秘密
X14n0298_p0876a05║ 之 性皆發現矣此則 下一 句結明識陰分齊區是
X14n0298_p0876a06║ 疆界即分齊義宇是覆陰義若於下正明識陰盡
X14n0298_p0876a07║ 相群召即是上文諸類不召意今謂諸類皆應故
X14n0298_p0876a08║ 云 群召而於群召所獲同中若能銷磨六 根門戶
X14n0298_p0876a09║ 則 能合開成就合開成就者合是合六 為一 開是
X14n0298_p0876a10║ 開一 成六 謂能銷磨六 門故得合開自在一 六 無
X14n0298_p0876a11║ 礙名成就也見聞通隣者謂六 根見聞覺知通達
X14n0298_p0876a12║ 隣比句中略了 覺知二 字通隣即互 用意也故下
X14n0298_p0876a13║ 句成上意云 互 用清淨以 互 用無礙故名清淨十
X14n0298_p0876a14║ 方下顯依正明淨義十方界是依身心是正如吠
X14n0298_p0876a15║ 瑠璃內外明徹以 譬依正明徹無礙此顯識陰盡
X14n0298_p0876a16║ 相也識盡超命濁者謂識為受命之 本良以 識息
X14n0298_p0876a17║ 煖三依持為命闕一 則 死故云 命濁今乃得盡其
X14n0298_p0876a18║ 同故超命濁觀其下明識陰之 由以 罔象虗無妄
X14n0298_p0876a19║ 想為識陰之 本所由者即指本說罔象虗無者罔
X14n0298_p0876a20║ 象是乍 有乍 無似 真非真精細微密難以 有無辯
X14n0298_p0876a21║ 故名罔象虗無是恍恍惚惚之 義隣於覺明無質
X14n0298_p0876a22║ 礙之 跡甚深微細與罔象義通故連稱罔象虗無
X14n0298_p0876a23║ 妄想。
X14n0298_p0876a24║ 阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X14n0298_p0876b01║ 這一 節經承前 正明識陰十事 此示初 相也是善
X14n0298_p0876b02║ 男子即指前 修 行陰之 人牒前 行盡生起下文於
X14n0298_p0876b03║ 識下正明今義識還元 者謂從色陰至此還於識
X14n0298_p0876b04║ 性本元 之 處故稱圓元 已滅生滅者凡諸轉識生
X14n0298_p0876b05║ 滅皆屬行陰今行陰盡故生滅已滅然此但 云 麤
X14n0298_p0876b06║ 相生滅盡耳若其流注生滅甚深微細猶未云 盡
X14n0298_p0876b07║ 何 以 故下經云 此湛非真如急流水望如恬靜流
X14n0298_p0876b08║ 急不見非謂無流此可知矣故於大寂滅理中精
X14n0298_p0876b09║ 妙猶未圓也此寂滅理即前 涅槃天是也能令下
X14n0298_p0876b10║ 承上識盡意說謂雖寂滅未圓識既還元 能令己
X14n0298_p0876b11║ 身六 根所隔合開成就則 與十二 類所具 覺性相
X14n0298_p0876b12║ 通此六 根見聞覺知之 性融通[淴-心+口]合以 能證入 圓
X14n0298_p0876b13║ 融識性本元 由處故也若於下正明識陰定中生
X14n0298_p0876b14║ 勝解者葢解有邪正若正解則 不妨於定乘解證
X14n0298_p0876b15║ 理所謂中中流入 登涅槃天功 由於解若誤生邪
X14n0298_p0876b16║ 解則 墮外道見難免十事 之 咎故今所明皆示其
X14n0298_p0876b17║ 邪墮耳然此行者若於所歸識元 性中立真常因
X14n0298_p0876b18║ 者則 墮因所因執而此識元 對前 根塵之 妄暫許
X14n0298_p0876b19║ 為真此真實非真也如第五 經偈曰真非真恐迷
X14n0298_p0876b20║ 正謂此也常對前 生滅暫許為常此常實非常也
X14n0298_p0876b21║ 何 以 故流注未盡故因非真因也若於此暫許真
X14n0298_p0876b22║ 常之 處誤立真常因則 墮外道計矣因所因執者
X14n0298_p0876b23║ 謂此識性本非常因而妄計所常為因得非謬乎
X14n0298_p0876b24║ 此句是佛判 語下皆倣此梵語娑毗迦羅譯云 黃
X14n0298_p0876c01║ 頭黃髮外道之 名也彼計冥 諦為所歸真因謂一
X14n0298_p0876c02║ 切法多因冥 諦生故冥 諦者外道計二 十五 諦以
X14n0298_p0876c03║ 冥 諦為因故他觀八 萬劫 前 冥 然無知冥 是晦冥
X14n0298_p0876c04║ 諦實是冥 故云 冥 諦八 萬劫 後一 切諸法俱 從此
X14n0298_p0876c05║ 生故計為因也今此行者所執同彼計故誤墮其
X14n0298_p0876c06║ 類成其伴 侶 是故迷佛正覺亡失佛之 知見矣是
X14n0298_p0876c07║ 名下結第一 外道名所得心者即立所計因心以
X14n0298_p0876c08║ 成所歸真果却違遠佛之 圓通背大涅槃向外道
X14n0298_p0876c09║ 種以 涅槃喻城者謂大涅槃中集諸功 德法財如
X14n0298_p0876c10║ 世 城中集諸所有故喻如城前 以 天為喻者譬涅
X14n0298_p0876c11║ 槃體也城譬涅槃德也又前 經云 海喻涅槃之 秘
X14n0298_p0876c12║ 藏且大也各有妙義存焉故取喻不定。
X14n0298_p0876c13║ 阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X14n0298_p0876c14║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第二 相也窮諸下
X14n0298_p0876c15║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於所歸識
X14n0298_p0876c16║ 性覽為我之 自體則 觀盡空界中所有十二 類生
X14n0298_p0876c17║ 皆計由我身中流出生此勝解則 墮能非能執能
X14n0298_p0876c18║ 非能者佛判 此計本非能生妄執為能也摩醯首
X14n0298_p0876c19║ 羅具 此執故梵語摩醯首羅譯云 大自在色究竟
X14n0298_p0876c20║ 天主 此天計為能生諸法一 切眾生從己出故為
X14n0298_p0876c21║ 大千界主 故云 現無邊身今此行者計與彼同成
X14n0298_p0876c22║ 其徒黨迷佛下如前 說是名下結第二 外道名生
X14n0298_p0876c23║ 大慢天者謂摩醯首羅執我能生一 切眾生從我
X14n0298_p0876c24║ 生故起大我慢我心徧含十方圓具 一 切行者計
X14n0298_p0877a01║ 同故生彼種。
X14n0298_p0877a02║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X14n0298_p0877a03║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第三相也又善下
X14n0298_p0877a04║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於所歸識
X14n0298_p0877a05║ 性執為實有所歸依相不能觀空實為顛倒以 執
X14n0298_p0877a06║ 實有所歸故自疑己之 身心從彼識性流出前 計
X14n0298_p0877a07║ 覧彼識性為我自體今計不覧為我而反疑我身
X14n0298_p0877a08║ 從彼流出則 以 識性為外境矣又不但 我身從彼
X14n0298_p0877a09║ 流出十方虗空咸其生起而依空所有世 界亦從
X14n0298_p0877a10║ 他生以 計彼能生我即於都起所宣流識性之 地
X14n0298_p0877a11║ 作為真常之 身執此以 為無生滅解也都起二 字
X14n0298_p0877a12║ 即承上句生人生界之 意都從彼起故在生下佛
X14n0298_p0877a13║ 判 其迷謂其在生滅中不知生滅早計為常以 其
X14n0298_p0877a14║ 不知識性微細流注生滅故計為常既迷生滅亦
X14n0298_p0877a15║ 不識常住 兩頭皆迷不策勝進安住 於此沉迷之
X14n0298_p0877a16║ 中以 迷為解是人則 墮常非常執常非常者佛之
X14n0298_p0877a17║ 判 語謂其本非常住 而妄執為常也此計出於大
X14n0298_p0877a18║ 自在天計與彼同成其徒黨今計與前 計同出大
X14n0298_p0877a19║ 自在天而兩出其相者前 後計不同故佛意雙標
X14n0298_p0877a20║ 從天之 計者指示行人墮執一 計即成其黨特令
X14n0298_p0877a21║ 慎之 故爾迷佛下如前 說是名下結第三外道名
X14n0298_p0877a22║ 倒圓者倒是顛倒計生滅為常常即圓義故稱倒
X14n0298_p0877a23║ 圓若生此解即生彼種。
X14n0298_p0877a24║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X14n0298_p0877b01║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第四相也又善下
X14n0298_p0877b02║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性所
X14n0298_p0877b03║ 知上解彼知性徧圓因此徧圓之 知遂立徧圓異
X14n0298_p0877b04║ 解解謂知既徧圓則 十方草木皆知所徧處應稱
X14n0298_p0877b05║ 有情有情即是有知若謂草木無知則 知性不徧
X14n0298_p0877b06║ 圓矣以 知徧故草木皆有知也草木有知則 與人
X14n0298_p0877b07║ 無異草木死而為人人死還成草木一 切皆知萬
X14n0298_p0877b08║ 物無所簡擇若行者生此見解則 墮知無知執婆
X14n0298_p0877b09║ 吒霰尼是其類也婆吒霰尼二 外道名梵語婆吒
X14n0298_p0877b10║ 或云 跋闍譯云 避初 為牧童曾為毗舍離王所蹋
X14n0298_p0877b11║ 父母教令迴避因此立名霰尼譯云 有軍未詳名
X14n0298_p0877b12║ 義見善見律及涅槃經中執一 切覺者覺即是知
X14n0298_p0877b13║ 行者解同即成其黨迷佛下如前 說是名下結第
X14n0298_p0877b14║ 四外道名圓知心即上所計以 此心為因成虗謬
X14n0298_p0877b15║ 果言其因果俱 謬也以 非知計知名倒知也。
X14n0298_p0877b16║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。
X14n0298_p0877b17║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第五 相也又善下
X14n0298_p0877b18║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0877b19║ 融互 用之 中已得隨順其妙此為幸矣於此不可
X14n0298_p0877b20║ 生計若生計者即墮群邪便 於下正明邪計圓化
X14n0298_p0877b21║ 者謂此識性本自圓滿以 能變化萬物故稱圓化
X14n0298_p0877b22║ 而此行者既明圓化之 理便 於此中生諸邪解求
X14n0298_p0877b23║ 火下出邪計相妄崇化性求火之 光 明水之 清淨
X14n0298_p0877b24║ 風之 周流地之 成就塵指地說麤為大地細為微
X14n0298_p0877c01║ 塵眾塵合併即為大地潤文之 巧故不言地而言
X14n0298_p0877c02║ 塵也成就者謂萬物皆生於地故云 成就群塵者
X14n0298_p0877c03║ 即指四大四大皆屬塵故謂彼所崇計此四大之
X14n0298_p0877c04║ 德發明作為本崇之 因建立常住 之 解則 墮生無
X14n0298_p0877c05║ 生執諸迦葉等是其類也迦葉兄 弟三人及同此
X14n0298_p0877c06║ 姓者皆崇四大故稱曰諸迦葉婆羅門譯語見前
X14n0298_p0877c07║ 生無生者佛之 判 語謂四大非常實不能生常住
X14n0298_p0877c08║ 妙果妄冀 能生也勤 心役身者內忘其勞 也事 火
X14n0298_p0877c09║ 崇水者外從其物也迷心從物之 言正謂此迷佛
X14n0298_p0877c10║ 下如前 說是名下結第五 外道名妄計外崇忘却
X14n0298_p0877c11║ 本覺得非倒乎事 火崇水等是妄求之 因冀 出生
X14n0298_p0877c12║ 死是妄冀 之 果顛化者顛即是倒本非化而妄為
X14n0298_p0877c13║ 化故稱倒化。
X14n0298_p0877c14║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X14n0298_p0877c15║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第六 相也又善下
X14n0298_p0877c16║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0877c17║ 明境上計此圓明體中本自虗寂無法可得是故
X14n0298_p0877c18║ 非滅群化非乃破義妄計圓明本虗何 有群化撥
X14n0298_p0877c19║ 群化而務 虗寂故云 非滅群化以 此永滅為所歸
X14n0298_p0877c20║ 依理成斷滅見作此解者則 墮歸無歸執歸無歸
X14n0298_p0877c21║ 者佛之 判 語謂本非真歸妄計為歸無想天中計
X14n0298_p0877c22║ 空性者是其類也舜若多譯云 空空即斷滅故成
X14n0298_p0877c23║ 其黨迷佛下如前 說是名下結第六 外道名圓虗
X14n0298_p0877c24║ 無心者謂圓究虗無為其因心虗無即斷滅義因
X14n0298_p0878a01║ 既虗無果亦空亡作此解故生斷滅種中。
X14n0298_p0878a02║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X14n0298_p0878a03║ 這一 節經承上識陰十事 此明第七相也又善下
X14n0298_p0878a04║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0878a05║ 常義中因常生解執一 切常故妄固色身求為常
X14n0298_p0878a06║ 住 以 此色身同於識性圓常長生於世 不令傾 逝
X14n0298_p0878a07║ 生此解者則 墮貪非貪執貪非貪者佛之 判 語謂
X14n0298_p0878a08║ 此幻身非常不應生貪妄計固常而生貪著故云
X14n0298_p0878a09║ 貪非貪也諸阿斯仙 是其類也阿斯陀譯云 無比
X14n0298_p0878a10║ 又云 長壽於世 壽中長無化故迷佛下如前 說是
X14n0298_p0878a11║ 名下結第七外道名執命元 者以 識息煖三連持
X14n0298_p0878a12║ 為命此三法中識為元 本如前 所謂受命元 由是
X14n0298_p0878a13║ 也建立妄固之 因乃趣長勞 之 果果稱長勞 者謂
X14n0298_p0878a14║ 久 戀塵勞 為究竟果故妄延者如古語云 饒君八
X14n0298_p0878a15║ 萬劫 終自落空亡得非妄延乎。
X14n0298_p0878a16║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X14n0298_p0878a17║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第八 相也又善下
X14n0298_p0878a18║ 如前 說觀命下正明今計觀命互 通者此人於識
X14n0298_p0878a19║ 陰定中觀察識性為命元 本互 通十二 生類則 彼
X14n0298_p0878a20║ 此交互 相通故云 互 通溫陵解云 互 通三際非也
X14n0298_p0878a21║ 若指三際云 何 互 通過去已滅未來未至命但 約
X14n0298_p0878a22║ 現在連持色身為命命則 不能通於過去過去命
X14n0298_p0878a23║ 已滅矣如何 得互 通耶前 文明說十二 受命元 由
X14n0298_p0878a24║ 已獲其同同字即互 通意也今此行者因觀命元
X14n0298_p0878b01║ 意謂識陰若盡我命亦盡誰證真常恐識銷盡却
X14n0298_p0878b02║ 自留戀塵勞 故令識陰不盡便 於識性本際現起
X14n0298_p0878b03║ 蓮華宮殿言其莊嚴勝麗躭五 欲之 境又復廣化
X14n0298_p0878b04║ 七寶珍財多增寶媛寶媛者美妙女色也放縱恣
X14n0298_p0878b05║ 肆娛樂其心作此見解則 墮真無真執真無真者
X14n0298_p0878b06║ 佛之 判 語謂其本非真而妄計為真故云 真無真
X14n0298_p0878b07║ 吒枳迦羅是其類也吒枳迦羅按第四經云 斫迦
X14n0298_p0878b08║ 羅譯云 輪山今云 吒枳迦羅梵音楚夏依此山修
X14n0298_p0878b09║ 仙 故以 名焉迷佛下如前 說是名下結第八 外道
X14n0298_p0878b10║ 名邪思熾塵者如上所明皆邪魔之 思以 為因心
X14n0298_p0878b11║ 建立熾然塵勞 以 為果實如此行解即天魔種。
X14n0298_p0878b12║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X14n0298_p0878b13║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第九相也又善下
X14n0298_p0878b14║ 如前 說於命下正明今計謂此行者於識性命元
X14n0298_p0878b15║ 明相之 中分別 受命善惡精麤疏決業行因果真
X14n0298_p0878b16║ 偽意以 有漏業行所感為麤為偽無漏業行所感
X14n0298_p0878b17║ 為精為真作如是因酬如是果此人唯求因果感
X14n0298_p0878b18║ 應為其本行正是知苦斷集等是因果感應之 意
X14n0298_p0878b19║ 也若求此為因則 樊然誵亂 背却第一 義清淨寂
X14n0298_p0878b20║ 滅之 道所謂下出其分別 疏決之 相苦是現在苦
X14n0298_p0878b21║ 果集是過去業因從浩劫 積集故稱為集滅是滅
X14n0298_p0878b22║ 上苦集得證涅槃故稱為滅道是道行三十七品
X14n0298_p0878b23║ 助 道行是也是為小乘四諦法相得居滅諦其心
X14n0298_p0878b24║ 即休更不前 進行者生此勝解則 墮定性聲聞及
X14n0298_p0878c01║ 諸無想天中無聞比丘增上慢人之 類成其伴 侶
X14n0298_p0878c02║ 定性及無聞增上慢等義見前 解迷佛下如前 說
X14n0298_p0878c03║ 是名下結第九行者之 名圓精行心等者謂其圓
X14n0298_p0878c04║ 窮精麤真偽以 為因心趣進小乘枯寂之 果纏空
X14n0298_p0878c05║ 者謂小乘人纏綿偏 空種類故。
X14n0298_p0878c06║ 又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X14n0298_p0878c07║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第十相也又善下
X14n0298_p0878c08║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0878c09║ 融清淨覺明之 地開發研究深妙理趣即於此中
X14n0298_p0878c10║ 立涅槃道而不前 進然此清淨覺明即是識性後
X14n0298_p0878c11║ 際偏 真但 空之 覺殊非第一 義諦之 覺明也良以
X14n0298_p0878c12║ 寂滅未圓之 理便 立涅槃作此解者則 墮定性辟
X14n0298_p0878c13║ 支類中辟支應加 佛字譯云 緣覺又云 獨覺躭於
X14n0298_p0878c14║ 定中不起化他之 行故名定性成此伴 侶 於道未
X14n0298_p0878c15║ 盡又前 文判 有因所因貪無貪等語今此二 定性
X14n0298_p0878c16║ 中不言者良以 定性但 躭淺近不迴大道是正非
X14n0298_p0878c17║ 邪故無此言如前 八 事 皆屬邪解是故佛判 其謬
X14n0298_p0878c18║ 耳迷佛下如前 說是名下結第十行者名圓覺[淴-心+口]
X14n0298_p0878c19║ 心者謂此行者圓窮覺明[淴-心+口]合真理以 為因心則
X14n0298_p0878c20║ 成湛然覺明之 小果耳不化圓者不化即是定性
X14n0298_p0878c21║ 之 意不起化他但 圓自行定心故云 不化圓也。
X14n0298_p0878c22║ 或問識性盡處即通佛覺然則 修 識陰功 高出三
X14n0298_p0878c23║ 界入 菩薩乘矣云 何 文中前 八 事 猶屬界內之 辯
X14n0298_p0878c24║ 此云 何 通答曰若據唯識論不動 地前 纔捨藏金
X14n0298_p0879a01║ 剛 道後異熟空意誠如所問然今所明乃是識陰
X14n0298_p0879a02║ 將破未破時事 且此識義通前 後故所以 他經論
X14n0298_p0879a03║ 云 以 非非想定小乘認第八 識為涅槃外道計為
X14n0298_p0879a04║ 神我今經前 八 事 中猶未及非非想定者故但 明
X14n0298_p0879a05║ 其於識性上起諸邪解即墮外道計中今後二 事
X14n0298_p0879a06║ 猶屬出世 二 乘躭此識性後際淺近而止此總在
X14n0298_p0879a07║ 分別 我法二 執邊辯破邪謬若登初 住 去破俱 生
X14n0298_p0879a08║ 我法二 執處則 無此等異見矣是故今文但 止二
X14n0298_p0879a09║ 定性者深有以 也然前 有六 根互 用之 說雖屬菩
X14n0298_p0879a10║ 薩相似 解發位 在信 地而斷惑與二 乘同是故文
X14n0298_p0879a11║ 中不及菩薩之 言會意可得也又此五 陰次第盡
X14n0298_p0879a12║ 者是佛敷陳展演故次第如此以 被三根若夫圓
X14n0298_p0879a13║ 根一 斷一 切斷一 證一 切證豈拘此哉故知行布
X14n0298_p0879a14║ 雖詳而圓融隨入 也所謂譬如大海不讓小流此
X14n0298_p0879a15║ 之 謂也。
X14n0298_p0879a16║ 阿難如是十種禪那中塗(至)從始成就不遭岐路。
X14n0298_p0879a17║ 這一 節經世 尊總結識陰十事 以 誡行者莫自誤
X14n0298_p0879a18║ 而防修 入 證也如是下正結前 義中塗成狂者如
X14n0298_p0879a19║ 前 所明十事 皆未盡識際中塗發諸狂解各各依
X14n0298_p0879a20║ 自所惑於未足為足也皆是下如前 說故生斯位
X14n0298_p0879a21║ 位 字按前 行陰結中謂故生斯悟前 云 悟者指能
X14n0298_p0879a22║ 悟邊說今云 位 者指所證位 說前 後互 通耳然此
X14n0298_p0879a23║ 證位 即彼十事 妄證之 位 非真位 也眾生下如前
X14n0298_p0879a24║ 說各以 所愛等者謂前 十事 中人各以 自所愛境
X14n0298_p0879b01║ 先時修 習迷心執迷為解而自休息各將自息之
X14n0298_p0879b02║ 處為所歸安寧之 地各各自言滿足無上菩提是
X14n0298_p0879b03║ 為大妄語成受魔福盡終墮無間外邪指前 七事
X14n0298_p0879b04║ 魔指第八 事 最後二 定性人躭禪定樂不成增進
X14n0298_p0879b05║ 簡非墮落故別 結示也汝等下佛勑 阿難輩留願
X14n0298_p0879b06║ 入 末法中傳教斯旨令人深防持正方堪入 證也
X14n0298_p0879b07║ 見魔者前 行陰中名為心魔從顛倒心起故今由
X14n0298_p0879b08║ 生滅心亡唯存見解見既成邪即以 見解為魔大
X14n0298_p0879b09║ 抵識陰中解校前 似 深也入 佛知見者前 十事 中
X14n0298_p0879b10║ 各執外道二 乘知見亡失佛之 知見今教返邪歸
X14n0298_p0879b11║ 正則 入 佛知見矣。
X14n0298_p0879b12║ 如是法門先過去世 (至)圓滿菩提歸無所得。
X14n0298_p0879b13║ 這一 節經承前 總結以 示佛佛乘此法門從始洎
X14n0298_p0879b14║ 終究竟圓極而歸無所得之 地也如是法門者指
X14n0298_p0879b15║ 前 所說有二 意若遠指則 全 經是已若近指則 五
X14n0298_p0879b16║ 陰是已佛謂此法門者不唯釋尊自所能修 從前
X14n0298_p0879b17║ 過去恒沙諸佛皆乘此法得證菩提也如第五 經
X14n0298_p0879b18║ 云 十方薄伽 梵一 路涅槃門此之 謂也識陰下承
X14n0298_p0879b19║ 上總示始終位 次名義謂識陰若盡則 得諸根互
X14n0298_p0879b20║ 用互 用是十信 位 此舉其始也金剛 乾慧是等覺
X14n0298_p0879b21║ 後心此舉其終也圓明下四句約喻顯法上二 句
X14n0298_p0879b22║ 是法下二 句是喻圓明精心是究竟果覺顯現於
X14n0298_p0879b23║ 識陰盡處根互 用中故云 於中發化於中字正指
X14n0298_p0879b24║ 互 用中也如淨瑠璃喻互 用心寶月喻圓明心合
X14n0298_p0879c01║ 法如上可知此總舉一 始一 終略示而已下復從
X14n0298_p0879c02║ 始洎終次第陳列 諸位 故云 如是乃超云 云 也菩
X14n0298_p0879c03║ 薩所行金剛 十地者此金剛 字喻十地觀智如前 經
X14n0298_p0879c04║ 云 此十地者皆以 金剛 十種深喻觀察如幻取喻
X14n0298_p0879c05║ 觀智堅固之 意也入 於下結示究竟佛果妙覺義
X14n0298_p0879c06║ 也妙莊嚴海者法喻雙顯謂此究竟圓滿菩提本
X14n0298_p0879c07║ 是湛然寂滅思議不及如太虗空一 法叵得良以
X14n0298_p0879c08║ 定慧二 力 而莊嚴之 不可莊嚴而莊嚴故稱曰妙
X14n0298_p0879c09║ 即五 十五 位 不思議定慧妙力 莊嚴者是也海是
X14n0298_p0879c10║ 喻喻此圓滿菩提如海之 大且深也然又不唯深
X14n0298_p0879c11║ 大而已海具 十德如華嚴經說喻此妙嚴覺海具
X14n0298_p0879c12║ 足恒沙性德故喻如海歸無所得者謂雖具 恒沙
X14n0298_p0879c13║ 性德有即非有是為中道第一 義諦實際理地不
X14n0298_p0879c14║ 受一 塵正是空如來藏究竟圓極為所歸依故也。
X14n0298_p0879c15║ 此是過去先佛世 尊(至)究竟修 進最後垂範。
X14n0298_p0879c16║ 這一 節經世 尊翻前 五 陰魔事 諄諄教諭勸 令深
X14n0298_p0879c17║ 防持正為最後垂範也此是下明此法門是過去
X14n0298_p0879c18║ 先佛所修 所傳奢摩他中毗婆舍那等三義今闕
X14n0298_p0879c19║ 禪那是文略也言奢摩他中毗婆舍那者此中字
X14n0298_p0879c20║ 有深義存焉何 者奢摩翻止毗婆翻觀中字意明
X14n0298_p0879c21║ 止中即具 觀義觀中亦具 止義圓融互 具 異名同
X14n0298_p0879c22║ 體然非歷別 止觀乃圓融中道故用中字學者不
X14n0298_p0879c23║ 可輕忽看過然又但 舉止觀二 法說者葢止與觀
X14n0298_p0879c24║ 是實義故二 法和融即成三義雖云 三名二 義即
X14n0298_p0880a01║ 足故但 舉二 也涅槃瑜伽 等經論中皆含此義學
X14n0298_p0880a02║ 者又不可不知此也覺明分析者覺明約觀智說
X14n0298_p0880a03║ 謂依定慧觀智分析諸魔以 授未學也汝能諳識
X14n0298_p0880a04║ 等者汝指阿難及在會諸眾謂汝等親從佛教已
X14n0298_p0880a05║ 能諳識心垢既淨不落邪見可知矣諸魔不出內
X14n0298_p0880a06║ 外二 意內是陰魔如前 文云 心見二 魔是也外是
X14n0298_p0880a07║ 天魔鬼神等今文陰魔云 銷滅者如前 文可知天
X14n0298_p0880a08║ 魔云 摧碎者即前 所謂一 人發真歸元 隳裂其處
X14n0298_p0880a09║ 是也褫魄者褫猶喪也謂喪其魂魄而迯逝也下
X14n0298_p0880a10║ 劣 增進指二 定性人說以 其躭味禪定是其下劣
X14n0298_p0880a11║ 增進其心是前 經之 功 也若諸下佛令阿難輩轉
X14n0298_p0880a12║ 教并授防護之 法謂末世 行者愚鈍未識正定而
X14n0298_p0880a13║ 師僧 不解說法則 行者不識邪正既不識正樂修
X14n0298_p0880a14║ 禪者汝必恐其同於邪外勸 令一 心持佛心呪而
X14n0298_p0880a15║ 防護之 或未能誦或書或珮皆可則 魔不能動 此
X14n0298_p0880a16║ 為大慈諄諄教論為最後垂範餘文可解。
X14n0298_p0880a17║ 阿難即從座起聞佛示誨(至)一 切眾生作將來眼。
X14n0298_p0880a18║ 這一 節經阿難因聞五 陰魔事 重據五 陰乃發三
X14n0298_p0880a19║ 意為問也阿難下是經家敘述之 辭即從座起一
X14n0298_p0880a20║ 句應置聞佛示誨句下為順今辭致略倒也如佛
X14n0298_p0880a21║ 下方是阿難問語五 陰下三句阿難據前 所聞五
X14n0298_p0880a22║ 陰以 五 妄想為本故云 五 種虗妄為本想心也我
X14n0298_p0880a23║ 等下三句自述未聞之 意又此下正陳三意為問
X14n0298_p0880a24║ 併銷是頓意次第是漸意詣何 為界是問五 陰界
X14n0298_p0880b01║ 畔為三問也惟願下結問之 辭清明心目者謂佛
X14n0298_p0880b02║ 示我三意能令我等心目清明方堪為彼末世 之
X14n0298_p0880b03║ 正眼也。
X14n0298_p0880b04║ 佛告阿難精真妙明(至)何 況不知推自然者。
X14n0298_p0880b05║ 這一 節經世 尊將酬其問且標真以 明空界妄生
X14n0298_p0880b06║ 依妄顯示二 性元 無也精真下正標真體謂真覺
X14n0298_p0880b07║ 本來圓滿清淨一 切死生塵垢俱 不可留葢空如
X14n0298_p0880b08║ 來藏不受一 塵故乃至下顯示空界妄生乃至字
X14n0298_p0880b09║ 接上諸垢說不能備 舉超而言之 謂虗空猶是妄
X14n0298_p0880b10║ 想所生況其他耶如第四經云 由無明故變起頑
X14n0298_p0880b11║ 空無明即妄想也斯元 下二 句又會妄歸真謂此
X14n0298_p0880b12║ 虗空元 是本覺真精之 體由諸眾生瞥起妄心轉
X14n0298_p0880b13║ 真成妄故變頑空迷妄不息則 依空堅執妄生器
X14n0298_p0880b14║ 界如演下引例 明妄無因演若達多見第四經以
X14n0298_p0880b15║ 迷本頭而認鏡中之 影例 今迷真而逐諸妄也妄
X14n0298_p0880b16║ 元 無因依妄生妄故有因緣自然性起因緣既妄
X14n0298_p0880b17║ 又迷因緣計為自然葢因緣自然二 性依有為法
X14n0298_p0880b18║ 上起計故以 虗空無為而例 明之 謂虗空是無為
X14n0298_p0880b19║ 法猶屬幻生況乎有為而非幻耶故直示云 因緣
X14n0298_p0880b20║ 自然皆是眾生妄心計度阿難下明妄元 無謂若
X14n0298_p0880b21║ 人知妄所起可說妄之 因緣若了 妄元 無方知因
X14n0298_p0880b22║ 緣本無所有因緣尚無何 況不知因緣復推自然
X14n0298_p0880b23║ 者乎誠如演若迷頭妄循外影本頭不動 而迷妄
X14n0298_p0880b24║ 豈有因哉。
X14n0298_p0880c01║ 是故如來與汝發明(至)名為堅固第一 妄想。
X14n0298_p0880c02║ 這一 節經世 尊結前 生後正答五 陰想心之 問文
X14n0298_p0880c03║ 有五 段此先明色想也初 是故下結前 妄因妄起
X14n0298_p0880c04║ 佛謂五 陰本因同是妄想所成以 迷真故逐諸妄
X14n0298_p0880c05║ 耳然前 五 陰本想已明今阿難欲令末世 眾生易
X14n0298_p0880c06║ 了 故重問之 世 尊因問重為結示汝體下正生後
X14n0298_p0880c07║ 文先示色陰本想汝指阿難以 通一 切佛謂汝之
X14n0298_p0880c08║ 色身先因父母慾想所生以 父母交遘迭興精血
X14n0298_p0880c09║ 和合而成我身儒 云 父母遺體是也汝心下又明
X14n0298_p0880c10║ 中陰同業謂汝中陰時心若非是想則 不能來父
X14n0298_p0880c11║ 母慾想中傳受汝命此句反顯因想而來是以 三
X14n0298_p0880c12║ 想和合方成此身以 明色陰從想生也如我下引
X14n0298_p0880c13║ 前 文證佛謂如前 第三經中所言虗妄之 想能使
X14n0298_p0880c14║ 實體融化醋說懸崖是虗想口水足酸是實事 豈
X14n0298_p0880c15║ 非虗實融通乎又如婬慾虗想能使男女二 根流
X14n0298_p0880c16║ 液亦是虗實融通之 驗也懸崖下四句重辯虗能
X14n0298_p0880c17║ 融實辯云 懸崖是思醋物未來此二 句但 明虗想
X14n0298_p0880c18║ 汝體下二 句以 實體反顯謂汝現前 實體若非與
X14n0298_p0880c19║ 懸崖醋物虗妄之 想通一 倫輩則 汝口水足酸如
X14n0298_p0880c20║ 何 因談醋物思崖而出耶今末句但 云 醋物而不
X14n0298_p0880c21║ 及思崖足澀者略也是故下結明色陰本想色身
X14n0298_p0880c22║ 由堅固想成者如第四經堅覺寶成之 意謂由堅
X14n0298_p0880c23║ 執之 想以 成色質故稱堅固妄想。
X14n0298_p0880c24║ 即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X14n0298_p0881a01║ 這一 節經承前 次第為答受陰本想也即此下躡
X14n0298_p0881a02║ 上色陰虗實融通以 明受陰起想之 由臨高想心
X14n0298_p0881a03║ 是虗真受酸澀是實此為因受生想能動 色體若
X14n0298_p0881a04║ 細玩之 互 想互 通何 以 故如上虗想能融實體若
X14n0298_p0881a05║ 又因受而生想則 念念相續相續屬行陰然前 四
X14n0298_p0881a06║ 陰由識了 別 豈非五 想互 通今約次第故分五 別
X14n0298_p0881a07║ 別 中須會通意方稱勝解也汝今下正明受相受
X14n0298_p0881a08║ 相有三違順不違不順也順則 益違則 損今文以
X14n0298_p0881a09║ 損益驅馳方顯受陰本想故不約不違不順說也
X14n0298_p0881a10║ 驅馳者謂以 損益驅役其心故名為下結受陰本
X14n0298_p0881a11║ 想名虗明如前 經說。
X14n0298_p0881a12║ 由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X14n0298_p0881a13║ 這一 節經承前 次第為答想陰本想也初 二 句即
X14n0298_p0881a14║ 明融通之 意念慮是虗使身動 作是實身非下反
X14n0298_p0881a15║ 辨虗實通倫謂汝色身若不與虗念同倫則 汝身
X14n0298_p0881a16║ 何 因隨念所使念可役身信 知身是想類也種種
X14n0298_p0881a17║ 下正明虗實融通身為念使種種取像 者取者緣
X14n0298_p0881a18║ 愛生取取是執著之 意謂內想如外像 現故以 五
X14n0298_p0881a19║ 塵美惡皆因內取故云 種種取像 也想心既生能
X14n0298_p0881a20║ 使實形取物以 此驗知汝身與想念相應也窹有
X14n0298_p0881a21║ 多想寐成諸夢夢即想之 相故想動 情者想為因
X14n0298_p0881a22║ 情為果如慾想而生貪愛之 情圓覺經云 愛欲為
X14n0298_p0881a23║ 因愛命為果即此意也故云 以 想搖動 妄情末句
X14n0298_p0881a24║ 結想陰之 本。
X14n0298_p0881b01║ 化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X14n0298_p0881b02║ 這一 節經承前 次第為答行陰本想也化理不住
X14n0298_p0881b03║ 者正明行陰遷化之 理念念不住 也運運密移者
X14n0298_p0881b04║ 運是遷運由念念遷運故稱運運幽隱不可見故
X14n0298_p0881b05║ 名為密雖不可見剎那變遷故令甲漸長髮漸生
X14n0298_p0881b06║ 氣漸銷容漸皺日夜相代 乎前 曾不覺悟言世 人
X14n0298_p0881b07║ 迷於塵勞 故也阿難下佛以 化理召阿難而告一
X14n0298_p0881b08║ 切此字指上化理謂此念念密移之 行若非是汝
X14n0298_p0881b09║ 云 何 令汝體遷可見遷者即汝又若謂必是汝之
X14n0298_p0881b10║ 真主 真主 則 不去不去應當覺知今念念遷去去
X14n0298_p0881b11║ 則 是客非主 故無覺知則 非汝真以 上四句意明
X14n0298_p0881b12║ 不即不離也上二 句明不離謂離汝無行行即是
X14n0298_p0881b13║ 汝故令體遷也不二 句明不即念念遷去是客非
X14n0298_p0881b14║ 主 故無覺不即汝矣則 汝下二 句牒上行陰不停
X14n0298_p0881b15║ 之 意名為下結本想名幽隱如前 經說。
X14n0298_p0881b16║ 又汝精明湛不搖處(至)是五 受陰五 妄想成。
X14n0298_p0881b17║ 這一 節經承前 次第為答識陰本想并結陰為想
X14n0298_p0881b18║ 成也又汝下直明識性常非常體精明湛不搖者
X14n0298_p0881b19║ 精明是識精明元 湛然不搖即第八 藏識湛然不
X14n0298_p0881b20║ 動 的所在名處也楞伽 以 此名為常住 所謂藏識
X14n0298_p0881b21║ 海常住 是也今文名恒常者一 句牒彼楞伽 密嚴
X14n0298_p0881b22║ 等經名此為常者先牒次破言其非常也於身下
X14n0298_p0881b23║ 正辯非常謂此識性即在汝身此執受身根為藏
X14n0298_p0881b24║ 識所依此識所遊之 處不出六 根見聞覺知之 間
X14n0298_p0881c01║ 若實下二 句反顯非真非真即非常故何 因下正
X14n0298_p0881c02║ 明其妄謂此識若果是真何 因汝等眾生昔年覩
X14n0298_p0881c03║ 奇歷多年歲思憶不及於後忽覩前 奇原憶何 時
X14n0298_p0881c04║ 何 處曾見此物宛然不忘則 此下結顯是妄非真
X14n0298_p0881c05║ 也謂此湛然不搖之 中念念受彼無始善惡種子
X14n0298_p0881c06║ 之 所熏習冥 遷密運曠古通今有何 籌筭言其習
X14n0298_p0881c07║ 妄之 深非凡情可格也阿難下牒明湛性非真流
X14n0298_p0881c08║ 注之 相甚深微細也初 句正牒非真如急下四句
X14n0298_p0881c09║ 引喻明其流注之 細葢流勢 高下則 奔騰可見而
X14n0298_p0881c10║ 其洄漩汗漫之 處急勢 密流望如恬靜非是無流
X14n0298_p0881c11║ 若非下二 句反顯湛性為一 切想之 元 本故受此
X14n0298_p0881c12║ 等妄習也非汝下謂此湛識由汝六 根銷復塵礙
X14n0298_p0881c13║ 潛通以 得互 用開合自在此之 想元 方得除滅亦
X14n0298_p0881c14║ 是反顯之 辭故云 非汝等也故汝下結明根識習
X14n0298_p0881c15║ 幾由致謂汝現在六 根見聞覺知中的串習幾微
X14n0298_p0881c16║ 正是此識湛然精了 之 性此湛了 內罔象虗無微
X14n0298_p0881c17║ 細精想為識陰之 本串習幾者串是連綿不斷之
X14n0298_p0881c18║ 意習是習氣幾是幾微此明六 根中連綿不斷隱
X14n0298_p0881c19║ 密幾微精耀名串習幾也意即前 經所云 在眼曰
X14n0298_p0881c20║ 見精明元 在耳曰聽精明元 等即是此識精了 中
X14n0298_p0881c21║ 發散於外者是也而其內者即是罔象虗無之 本
X14n0298_p0881c22║ 想耳坊本圈句以 中字連下則 云 中串習幾此訛
X14n0298_p0881c23║ 也通文義者自能會取罔象虗無如前 經說微細
X14n0298_p0881c24║ 精想者此想於五 想中甚深微細二 乘及地前 菩
X14n0298_p0882a01║ 薩不能了 故如八 識頌云 不動 地前 纔捨藏金剛
X14n0298_p0882a02║ 道後異熟空故名微細精想阿難下總結五 本想
X14n0298_p0882a03║ 成五 受陰也稱五 受陰者受以 領納為義領納色
X14n0298_p0882a04║ 心諸法五 陰皆然故通名曰受此答阿難五 陰本
X14n0298_p0882a05║ 想之 問竟矣前 阿難正問三意此本想之 言但 已
X14n0298_p0882a06║ 領佛先所說義今佛隨問次第而答故先明本想
X14n0298_p0882a07║ 次下正答三意。
X14n0298_p0882a08║ 汝今欲知因界淺深(至)知有涅槃不戀三界。
X14n0298_p0882a09║ 這一 節經世 尊正酬阿難三問也初 二 句總牒問
X14n0298_p0882a10║ 意因界者因即因性界即界畔即五 陰界畔疊字
X14n0298_p0882a11║ 成文故因界兼 舉也淺深者色陰最淺識陰最深
X14n0298_p0882a12║ 前 前 淺後後深也唯色下正明界義色與空對故
X14n0298_p0882a13║ 與為畔邊際即畔也觸與離是受之 畔觸乃受之
X14n0298_p0882a14║ 因因觸生受與外境合名觸觸對離說離為受之
X14n0298_p0882a15║ 後際葢觸與離為受陰前 後際也記與忘是想
X14n0298_p0882a16║ 之 畔義可解滅與生是行之 畔念初 起是生念已
X14n0298_p0882a17║ 亡為滅前 前 生後後滅是行之 畔也湛入 合湛為
X14n0298_p0882a18║ 識際者上湛字是前 七轉識動 時則 昏靜時則 湛
X14n0298_p0882a19║ 返流全 一 為湛入 合湛下湛字是第八 識自證分
X14n0298_p0882a20║ 體湛不搖之 湛也此五 下總結五 陰界義五 陰元
X14n0298_p0882a21║ 者元 是本即五 陰本想是也重疊生者謂識生行
X14n0298_p0882a22║ 行生想等故名重疊下二 句明生起還滅之 意生
X14n0298_p0882a23║ 從內發故從識起滅從外除故從色滅理則 下答
X14n0298_p0882a24║ 頓漸二 問上二 句明解下二 句明行謂理解則 頓
X14n0298_p0882b01║ 如人悟理則 圓滿曉了 乘其所悟疑惑併銷然其
X14n0298_p0882b02║ 情習未除情習屬事 事 難頓除必次第盡此約中
X14n0298_p0882b03║ 下之 機說耳若上上機則 初 發心時便 成正覺一
X14n0298_p0882b04║ 斷一 切斷何 次第之 有然說雖名頓即頓中亦具
X14n0298_p0882b05║ 次第也我已下佛引第五 經劫 波巾結解次第以
X14n0298_p0882b06║ 明人空法空俱 空三義次第與今義同故引證也
X14n0298_p0882b07║ 汝將下佛勑 阿難輩轉教末世 深厭自生一 句文
X14n0298_p0882b08║ 倒置是天竺文式即自生深厭也謂令彼知五 陰
X14n0298_p0882b09║ 虗妄則 自生深厭而求出生死然知生死外有涅
X14n0298_p0882b10║ 槃可證則 不戀三界餘文可解以 上正宗五 分通
X14n0298_p0882b11║ 前 顯示已竟下文正顯流通分也。
X14n0298_p0882b12║ 阿難若復有人徧滿十方(至)是福云 何 更有邊際。
X14n0298_p0882b13║ 這一 節經世 尊承前 大段三分此明流通分也阿
X14n0298_p0882b14║ 難下佛設財施之 勝校量弘經一 念之 功 此且明
X14n0298_p0882b15║ 財施之 勝也長水疏云 此文校量文雖不多意已
X14n0298_p0882b16║ 周盡七寶財之 勝也滿空多之 勝也供 微塵佛福
X14n0298_p0882b17║ 田之 勝也文可解阿難答下佛以 施功 為問阿難
X14n0298_p0882b18║ 答佛自陳其勝也昔有下引彼最劣 顯此最勝謂
X14n0298_p0882b19║ 以 七錢施佛施功 最微尚獲輪王之 報何 況最勝
X14n0298_p0882b20║ 之 福豈更有終窮乎七錢事 未詳所出。
X14n0298_p0882b21║ 佛告阿難諸佛如來(至)筭數譬喻所不能及。
X14n0298_p0882b22║ 這一 節經世 尊重引極惡無間深重長劫 之 罪以
X14n0298_p0882b23║ 校一 念弘經之 功 超勝施滌重罪而量莫能及也
X14n0298_p0882b24║ 佛告下欲引惡校功 恐人不信 故先明佛語無妄
X14n0298_p0882c01║ 警令生信 也若復下正引極惡能以 下引上長劫
X14n0298_p0882c02║ 極惡以 校一 念弘經之 功 能滌長劫 十惡之 罪不
X14n0298_p0882c03║ 唯滌惡而已又能轉罪為功 變苦為樂此人所得
X14n0298_p0882c04║ 一 念弘經之 福勝於前 人滿空財施百千萬億 倍
X14n0298_p0882c05║ 量不能及也然彼外財之 施雖多終為有漏與妙
X14n0298_p0882c06║ 心不[淴-心+口]今此一 念弘經轉化得契妙心乃是成佛
X14n0298_p0882c07║ 之 因故彼滿空長劫 之 施不能校此一 念也四重
X14n0298_p0882c08║ 是比丘戒十波羅夷是菩薩戒。
X14n0298_p0882c09║ 阿難若有眾生能誦此經(至)皆大歡喜作禮而去。
X14n0298_p0882c10║ 這一 節經世 尊承前 流通更以 顯密二 教勸 持為
X14n0298_p0882c11║ 功 并總結全 經而輟席也前 文是轉教利 他之 行
X14n0298_p0882c12║ 此復勉 以 自行若顯若密能自受持其功 窮劫 說
X14n0298_p0882c13║ 不能盡也佛說下總結全 經輟席可知。
X14n0298_p0882c14║ 此解肇工於萬曆四十一 年歲次甲寅仲 冬既望。
X14n0298_p0882c15║ 而閣筆於四十五 年丁巳季春下澣日也。
X14n0298_p0882c16║ 回向偈曰。
X14n0298_p0882c17║ 歸命十力 尊 佛頂三摩提 菩薩聲聞僧
X14n0298_p0882c18║ 慈哀加 被我 解此甚深義 願回向三處
X14n0298_p0882c19║ 諸佛及菩提 十種異生性 性相得究竟
X14n0298_p0882c20║ 無二 無分別 願我於未來 生生常不昧
X14n0298_p0882c21║ 三檀濟群苦 積劫 施無盡 正行起正因
X14n0298_p0882c22║ 順逆俱 成化 自利 與利 人 往來二 善道
X14n0298_p0882c23║ 七趣機能逗 見聞隨所伏 所屬資以 成
X14n0298_p0882c24║ 齊能獲佛智 化化誓俱 生 行行度無極
X14n0298_p0883a01║ 指極樂唯心 悟本性是佛 四弘徧塵毛
X14n0298_p0883a02║ 無作作靡已 心期本釋迦 塵剎薄伽 梵
X14n0298_p0883a03║ 與彼無量壽 交光 灌我頂 願出廣長舌
X14n0298_p0883a04║ 授我菩提記 為諸尊勝幢 展演第一 義
X14n0298_p0883a05║ 同登涅槃山 永別 無明母
X14n0298_p0883a06║
X14n0298_p0883a07║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0883a08║ 直解卷第十(終)
X14n0298_p0870a09║
X14n0298_p0870a10║
X14n0298_p0870a11║
X14n0298_p0870a12║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0870a13║ 直解卷第十
X14n0298_p0870a14║ 明古杭雲棲寺後學沙門 廣莫 直解
X14n0298_p0870a15║ [瀔-禾+米]水優 婆塞 李雲龍 校
X14n0298_p0870a16║ 阿難彼善男子修 三摩提(至)幽隱妄想以 為其本。
X14n0298_p0870a17║ 這一 節經世 尊四示行陰十事 此先明行陰分齊
X14n0298_p0870a18║ 及行盡相令人得正始可防邪也阿難下結牒想
X14n0298_p0870a19║ 陰盡相生起下文是人指前 修 想陰之 人平常即
X14n0298_p0870a20║ 平日尋常也醒時為想睡時成夢夢由想所成故
X14n0298_p0870a21║ 以 想陰盡故夢想銷滅也窹與寐時其心常一 而
X14n0298_p0870a22║ 不亂 故覺明下十二 句明想盡功 効 覺明是本覺
X14n0298_p0870a23║ 妙明之 心以 浮想盡故覺明心上纔得虗靜然其
X14n0298_p0870a24║ 想未盡時覺明之 心為想所陰則 實而不虗動 而
X14n0298_p0870b01║ 不靜今想盡故得虗靜也猶如晴空一 句約喻以
X14n0298_p0870b02║ 顯覺明虗靜之 意謂想未盡時覺明之 空則 陰而
X14n0298_p0870b03║ 不晴雖空體不動 而昏暗未明今由想盡如晴空
X14n0298_p0870b04║ 相似 空喻覺體晴喻於明無復下二 句釋上虗靜
X14n0298_p0870b05║ 意想為麤重葢想之 性發於知見而其相現於六
X14n0298_p0870b06║ 塵即彼六 塵緣影分別 計度為之 影事 今想銷滅
X14n0298_p0870b07║ 故云 無復云 云 也觀諸下謂內六 想既盡則 外之
X14n0298_p0870b08║ 大地山河及六 塵之 境雖現在前 內無所取如鏡
X14n0298_p0870b09║ 鑒明相似 明即是像 鑒即照也謂像 來鏡無所黏
X14n0298_p0870b10║ 像 去鏡無蹤跡但 虗受照應而已想盡之 心亦然
X14n0298_p0870b11║ 了 罔下二 句了 罔即是了 無文之 巧也陳是陳宿
X14n0298_p0870b12║ 謂了 無陳宿之 習故下句即云 唯一 精真唯一 對
X14n0298_p0870b13║ 上了 無即是聯句耳精真二 字猶未實是精真但
X14n0298_p0870b14║ 以 浮動 亂 想盡故暫許精真以 行陰未破故也故
X14n0298_p0870b15║ 下云 生死根元 從此披露意可知矣生死根元 指
X14n0298_p0870b16║ 行陰說凡一 切生死皆從行陰起故故以 行陰為
X14n0298_p0870b17║ 生死之 根元 也元 即是本今想陰盡行陰始得披
X14n0298_p0870b18║ 露見諸下指十二 類生俱 從行陰生起殫盡也謂
X14n0298_p0870b19║ 畢盡十二 類通指行陰為同生之 基言未通各命
X14n0298_p0870b20║ 由緒者各命由緒指識性說謂識性為十二 類之
X14n0298_p0870b21║ 受命由緒葢以 識性傳諸命故今行陰未破故未
X14n0298_p0870b22║ 通其受命之 識但 見同生基耳言行陰者法界次
X14n0298_p0870b23║ 第云 從無明生業業即是行以 善不善業作世 界
X14n0298_p0870b24║ 果故陰覆覺明故名行陰猶如下約喻以 明行陰
X14n0298_p0870c01║ 之 相野馬是空中陽燄遊氣熠音亦是隱微光 燄
X14n0298_p0870c02║ 長水疏作閃爍之 光 既稱閃爍則 熾盛矣不名幽
X14n0298_p0870c03║ 清經文明言幽隱妄想又云 幽清又云 清擾皆是
X14n0298_p0870c04║ 隱微之 相如何 說得閃爍葢熠熠如暗夜之 燐乍
X14n0298_p0870c05║ 明乍 滅隱微幽遠之 狀名熠熠也以 譬行陰微細
X14n0298_p0870c06║ 之 意清擾是法指行陰說野馬是喻喻行陰幽隱
X14n0298_p0870c07║ 流動 之 貌以 清細生滅擾動 覺明真體故云 清擾
X14n0298_p0870c08║ 然此行陰為浮塵根的究竟樞穴謂外之 六 根見
X14n0298_p0870c09║ 聞覺知多從內之 行陰樞紐上起故云 究竟樞穴
X14n0298_p0870c10║ 長水疏云 門簨曰樞門臼曰穴以 譬行陰為六 根
X14n0298_p0870c11║ 的開合轉要也此則 下結明行陰分齊區是疆界
X14n0298_p0870c12║ 宇是陰義若此下明行陰盡相元 性指行陰為生
X14n0298_p0870c13║ 死根元 故稱元 性元 澄指識陰說第八 賴耶識體
X14n0298_p0870c14║ 澄湛不動 為轉識之 本故稱元 澄元 習即行陰遷
X14n0298_p0870c15║ 流之 習以 行陰為諸習氣之 本故稱元 習初 句牒
X14n0298_p0870c16║ 上熠熠清擾之 句明盡相也謂生死根元 之 性若
X14n0298_p0870c17║ 進入 識性元 澄之 中則 湛入 合湛與識性合而為
X14n0298_p0870c18║ 一 行盡識澄如波瀾滅俱 化為澄水矣波瀾滅喻
X14n0298_p0870c19║ 行陰盡化為澄水喻行陰流動 即轉識瀑流入 乎
X14n0298_p0870c20║ 湛性離水無波波即是水故云 化為澄水轉行陰
X14n0298_p0870c21║ 而為識性亦復如是名行下一 句正結行陰盡也
X14n0298_p0870c22║ 行盡超眾生濁者謂十二 類生俱 以 行陰為本今
X14n0298_p0870c23║ 行陰盡超眾生濁可知矣觀其下明行陰所起之
X14n0298_p0870c24║ 由以 幽清之 擾微細隱密乃以 幽隱妄想為行陰
X14n0298_p0871a01║ 之 本。
X14n0298_p0871a02║ 阿難當知是得正知(至)第一 外道立無因論。
X14n0298_p0871a03║ 這一 節經承前 正明行陰十事 此示初 相也是得
X14n0298_p0871a04║ 正知等者是此也正知即正徧知前 想陰中未稱
X14n0298_p0871a05║ 正知者何 謂也良以 想陰浮動 麤重與外邪相應
X14n0298_p0871a06║ 故未稱正今想陰盡覺明虗靜其心內正外邪逈
X14n0298_p0871a07║ 隔方稱正知奢摩亦兼 三義舉一 即三通途可知
X14n0298_p0871a08║ 今行陰中善男子凝然明白所有正知之 心其功
X14n0298_p0871a09║ 既深外之 十類天魔本所不見故不得其便 十類
X14n0298_p0871a10║ 者指前 想中所擾皆天魔之 黨也大抵行陰幽清
X14n0298_p0871a11║ 定心與內正智相應外魔隔絕而今十事 皆由自
X14n0298_p0871a12║ 心顛倒解起乃名心魔非外入 者故云 凝明正心
X14n0298_p0871a13║ 魔不得便 也夫此行者既離外魔方得內研窮生
X14n0298_p0871a14║ 類之 本即行陰也即於本類生生之 元 披露其相
X14n0298_p0871a15║ 者觀彼生元 露處本自幽隱清細徧圓擾動 而此
X14n0298_p0871a16║ 圓擾之 性為萬動 之 元 也於圓下正示倒見之 由
X14n0298_p0871a17║ 於此圓擾動 元 中起計度者佛斷云 此人墜入 二
X14n0298_p0871a18║ 無因論二 無因者謂本末無因也上句總標一 者
X14n0298_p0871a19║ 下別 釋先明本無因義本無因者指行陰初 起處
X14n0298_p0871a20║ 為萬類之 本以 八 萬劫 外冥 無所見故計本無因
X14n0298_p0871a21║ 也何 以 下徵釋謂此人既得行陰生生機紐全 破
X14n0298_p0871a22║ 能乘眼根八 百功 德觀過去八 萬劫 良以 眼根業
X14n0298_p0871a23║ 用由行陰所成故依眼根業用而見多劫 也業流
X14n0298_p0871a24║ 灣環者業即行陰以 行陰遷流名為業流灣是旋
X14n0298_p0871b01║ 轉義環是循環義謂隨業流之 循環輪轉也故下
X14n0298_p0871b02║ 句云 死此生彼即是流轉灣環之 意秪見眾生輪
X14n0298_p0871b03║ 迴其處者指本無因計度之 意謂彼計者秪見十
X14n0298_p0871b04║ 二 眾生輪迴於八 萬劫 中而八 萬劫 外冥 無所觀
X14n0298_p0871b05║ 故便 作此解此等下正明本無因謂諸眾生本無
X14n0298_p0871b06║ 而有故稱本無因也由計本無則 亡却正徧知性
X14n0298_p0871b07║ 墮落外道邪見中惑正菩提二 者下次明末無因
X14n0298_p0871b08║ 義初 句標計何 以 下徵釋佛謂此人於生法上既
X14n0298_p0871b09║ 見根本見其本無而有則 知其末亦無因而自然
X14n0298_p0871b10║ 成者因知人自生人鳥自生鳥等自然而成無有
X14n0298_p0871b11║ 能作之 者八 萬劫 來曾無改移謂盡此形後未來
X14n0298_p0871b12║ 際劫 亦復然耳不見菩提者亦由八 萬劫 外無物
X14n0298_p0871b13║ 可見則 菩提亦無也菩提本體既無安有成菩提
X14n0298_p0871b14║ 事 可得若出世 菩提本末既無則 知世 間一 切有
X14n0298_p0871b15║ 為事 法亦復無矣當知下結其所計謂知今日一
X14n0298_p0871b16║ 切物象之 末皆本於無因也今日字對八 萬劫 看
X14n0298_p0871b17║ 以 八 萬劫 前 為本今日為末皆本無因句中本字
X14n0298_p0871b18║ 非本末之 本謂諸物象本於無因句法巧置會意
X14n0298_p0871b19║ 可了 由此下結示計末者之 誤是則 下總結依行
X14n0298_p0871b20║ 陰立第一 外道二 無因論名。
X14n0298_p0871b21║ 阿難是三摩中諸善男子(至)第二 外道立圓常論。
X14n0298_p0871b22║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第二 相也阿難下
X14n0298_p0871b23║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼幽清動
X14n0298_p0871b24║ 元 亦如前 說前 云 圓擾今云 常擾者前 以 橫徧為
X14n0298_p0871c01║ 圓圓即徧故今以 竪窮為常從八 萬劫 來至今日
X14n0298_p0871c02║ 以 極未來不斷故今圓與常雙舉者兼 竪橫說常
X14n0298_p0871c03║ 亦徧故今此計常有四種不同難四不同而所計
X14n0298_p0871c04║ 皆徧常論也是人下一 句總標四數一 者下別 釋
X14n0298_p0871c05║ 常義一 約心境計常謂窮心境二 處無因依此心
X14n0298_p0871c06║ 境無因而修 乘其修 力 能知二 萬劫 中雖諸心境
X14n0298_p0871c07║ 本無而有而彼十方眾生自生自滅循環不斷從
X14n0298_p0871c08║ 二 萬劫 來不曾散失計為常者此以 相續為常也
X14n0298_p0871c09║ 二 約四大計常謂四大本性雖周流六 道性無遷
X14n0298_p0871c10║ 改故計為常依此常性而修 乘其修 力 觀四大本
X14n0298_p0871c11║ 故知四萬劫 事 眾生世 界由四大所造故雖生滅
X14n0298_p0871c12║ 其體常恒不散故作常論三約八 識計常謂六 是
X14n0298_p0871c13║ 依根之 識末那是第七識執受是第八 識以 第八
X14n0298_p0871c14║ 識執受有根身及無始善惡種子故稱執受心意
X14n0298_p0871c15║ 識者心是第八 識以 其集起名心故意是第七以
X14n0298_p0871c16║ 其恒審思量所思即意故識是前 六 識識所識故
X14n0298_p0871c17║ 此心意識本起元 由識性常恒依此常性而修 乘
X14n0298_p0871c18║ 其八 識修 力 能知八 萬劫 中事 八 萬劫 來所有眾
X14n0298_p0871c19║ 生循環生死不曾散失故計八 識性常四約行陰
X14n0298_p0871c20║ 計常謂此人想陰元 本既盡則 其行陰生理微細
X14n0298_p0871c21║ 幽清是人心麤不見細相以 想陰浮動 麤相盡故
X14n0298_p0871c22║ 故云 生理更無流止運轉又牒想心生滅永盡誤
X14n0298_p0871c23║ 計行陰生理細相為不生滅故計為常由此下總
X14n0298_p0871c24║ 結四常之 誤是則 下結依行陰立第二 圓常論名。
X14n0298_p0872a01║ 又三摩中諸善男子(至)第三外道一 分常論。
X14n0298_p0872a02║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第三相也又三下
X14n0298_p0872a03║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872a04║ 如前 說於自下正明今計自他者此人依自他起
X14n0298_p0872a05║ 計有四種不同皆顛倒見妄取一 常一 無常以 常
X14n0298_p0872a06║ 為自無常為他此為總標一 者下別 釋一 以 神我
X14n0298_p0872a07║ 眾生起自他見佛謂此人觀自妙心徧十方界此
X14n0298_p0872a08║ 心湛然故其究竟以 為神我然其誤認第八 識性
X14n0298_p0872a09║ 為之 湛然妙心以 其至細而不可見以 不可見則
X14n0298_p0872a10║ 不可測故謂之 神我以 神我對眾生論常無常我
X14n0298_p0872a11║ 不動 故名之 為常而諸眾生在神我心中自生自
X14n0298_p0872a12║ 死名為無常二 者下次於外境論常無常此人不
X14n0298_p0872a13║ 觀心而觀境是捨內而取外其以 外境壞不壞計
X14n0298_p0872a14║ 常無常者葢以 萬物有相者為壞計為無常以 虗
X14n0298_p0872a15║ 空無相是不可壞計以 為常以 其不觀心而觀境
X14n0298_p0872a16║ 故三者下又次以 身心別 觀論常無常別 觀者別
X14n0298_p0872a17║ 對總說上文總觀外境今則 單約自己身心而觀
X14n0298_p0872a18║ 故稱為別 我心精細如塵者識論云 外道執我體
X14n0298_p0872a19║ 常至細如一 極微潛轉身中作事 業故今文如塵
X14n0298_p0872a20║ 細且密者與彼義同流轉無改者同彼潛轉作事
X14n0298_p0872a21║ 性恒常故十方指六 道說以 六 道徧十方故意謂
X14n0298_p0872a22║ 我心流轉六 道而性未甞改故下云 能令此身即
X14n0298_p0872a23║ 生即滅以 生滅而顯常也其不下結明常不常義
X14n0298_p0872a24║ 四者下又次約色等三陰與行陰論常無常謂此
X14n0298_p0872b01║ 人知想陰盡行陰流而行陰流不斷故名常色等
X14n0298_p0872b02║ 三陰已滅名無常由此下總結四計之 誤是則 下
X14n0298_p0872b03║ 結依行陰立第三自他論名。
X14n0298_p0872b04║ 又三摩中諸善男子(至)第四外道立有邊論。
X14n0298_p0872b05║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第四相也又三下
X14n0298_p0872b06║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872b07║ 如前 說於分下正明今計分位 者溫陵解云 分位
X14n0298_p0872b08║ 有四謂三際分位 見聞分位 彼我分位 生滅分位
X14n0298_p0872b09║ 入 文可見有邊句是略語應云 四有邊無邊論謂
X14n0298_p0872b10║ 能見邊表名為有邊不見邊表名為無邊此為總
X14n0298_p0872b11║ 標一 者下別 釋釋中先釋三際生元 者即是行陰
X14n0298_p0872b12║ 生生之 元 也從八 萬劫 來業流灣環無有盡時故
X14n0298_p0872b13║ 云 流用不息也謂過去已滅未來未至各見邊表
X14n0298_p0872b14║ 故云 有邊相續心即是現在意以 現在相續久 住
X14n0298_p0872b15║ 故稱無邊此約一 期前 後論三際而不知一 期之
X14n0298_p0872b16║ 間念念遷謝何 有現在故云 現在不住 安得無邊
X14n0298_p0872b17║ 之 稱二 者下次釋見聞分位 文可解三者下三釋
X14n0298_p0872b18║ 彼我分位 謂此人計自神我徧知一 切故得無邊
X14n0298_p0872b19║ 之 性彼一 切人現我知中者謂神我為能知一 切
X14n0298_p0872b20║ 人為所知以 彼所知人現我能知中彼但 為我所
X14n0298_p0872b21║ 知曾不知彼有能知之 性何 以 故若有知性則 應
X14n0298_p0872b22║ 現我知中以 彼無能知性故但 名有邊不得稱為
X14n0298_p0872b23║ 無邊夫知性無體如何 現汝知中汝知亦不能現
X14n0298_p0872b24║ 彼知中亦應稱為有邊安得無邊之 性四者下四
X14n0298_p0872c01║ 釋生滅分位 謂此人窮行陰空以 其所見多故心
X14n0298_p0872c02║ 路籌度亦多謂一 切眾生各各一 身之 中計其咸
X14n0298_p0872c03║ 皆半生半滅以 身心增長處名生如由少而壯由
X14n0298_p0872c04║ 壯而老等是也剎那遷謝名滅生滅各得半故故
X14n0298_p0872c05║ 云 半生半滅又約依報世 界一 切所有亦為半有
X14n0298_p0872c06║ 邊半無邊葢有相處名有邊無相處名無邊以 正
X14n0298_p0872c07║ 報論生滅依報論有邊無邊有邊無邊義攝生滅
X14n0298_p0872c08║ 而生滅亦攝有邊無邊文互 顯也又依報約分段
X14n0298_p0872c09║ 說故稱有邊無邊身心約遷謝說故稱生滅吳興
X14n0298_p0872c10║ 解云 此計行陰滅處為空空故無邊以 心籌度便
X14n0298_p0872c11║ 見有生生故有邊世 界所有義亦如是由此下總
X14n0298_p0872c12║ 結四有邊論皆訛計也是則 下結依行陰立第四
X14n0298_p0872c13║ 有邊論名。
X14n0298_p0872c14║ 又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X14n0298_p0872c15║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第五 相也又三下
X14n0298_p0872c16║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0872c17║ 如前 說於知下正明今計知見者謂於定中窮研
X14n0298_p0872c18║ 生類之 本即於所知見中起計度故知謂知一 切
X14n0298_p0872c19║ 心法見謂見一 切色法長水疏云 言不死者毗婆
X14n0298_p0872c20║ 沙論說外道計天常住 名為不死計不亂 答得生
X14n0298_p0872c21║ 彼天若實不知而輙答者恐成矯亂 故有問時答
X14n0298_p0872c22║ 言秘密不應皆說或不定答佛法呵云 此真矯亂
X14n0298_p0872c23║ 若按本文互 互 有互 互 無處用心別 見無定酬答
X14n0298_p0872c24║ 則 以 不決名為不死不死言其意活而不決故由
X14n0298_p0873a01║ 是或答有或答無或答亦有亦無等即是不決而
X14n0298_p0873a02║ 矯亂 其語故云 不死矯亂 虗妄之 論也矯者若按
X14n0298_p0873a03║ 說文謂箭幹本直而拗直為曲曰矯故字從矢又
X14n0298_p0873a04║ 按魯論是矯強意強亦拗曲之 謂從顛倒心起也
X14n0298_p0873a05║ 此總標一 者下別 釋初 中有四對變化元 者謂萬
X14n0298_p0873a06║ 化本元 即行陰也以 行為萬化之 本故見遷下是
X14n0298_p0873a07║ 變恒一 對變是遷變恒是恒常以 行陰念念遷流
X14n0298_p0873a08║ 以 前 念滅處為變後念續起為恒見所下是生滅
X14n0298_p0873a09║ 一 對謂見所見相處為生不見能見之 處為滅相
X14n0298_p0873a10║ 續下是增減一 對謂相續因性不斷為增正相續
X14n0298_p0873a11║ 中間前 念滅故引起後念令生前 後開闢相離處
X14n0298_p0873a12║ 為減各各下是有無一 對謂後念生處為有前 念
X14n0298_p0873a13║ 滅處為無各各者謂前 之 又前 後之 又後以 一 一
X14n0298_p0873a14║ 念中有前 後故指後後生處說各各也互 互 即各
X14n0298_p0873a15║ 各交互 有無生滅等也指前 前 亡處說互 互 也以
X14n0298_p0873a16║ 理下二 句總申上四對謂以 四對之 理都觀用心
X14n0298_p0873a17║ 各別 見故有求下正明矯亂 答意文中矯亂 答辭
X14n0298_p0873a18║ 可解但 陳四對語略了 變恒一 對意攝在生滅中
X14n0298_p0873a19║ 故以 變恒即生滅意故於一 下四句正結矯亂 意
X14n0298_p0873a20║ 二 者下佛謂此人但 觀行陰念念無處得證得證
X14n0298_p0873a21║ 者謂其證得無的道理故人來問即以 所證答之
X14n0298_p0873a22║ 除無之 外辭窮而無說矣三者下謂此人但 觀行
X14n0298_p0873a23║ 陰念念有處得證得證者謂證得有的道理故人
X14n0298_p0873a24║ 來問即以 所證答之 不答有而答是者是即有義
X14n0298_p0873b01║ 以 有故是若無則 非矣除是之 外亦辭窮而無說
X14n0298_p0873b02║ 矣四者下謂此人以 行陰起滅處有無俱 見而其
X14n0298_p0873b03║ 有境無境界畔枝分其境既枝心亦隨亂 為有無
X14n0298_p0873b04║ 之 境亂 故故人來問隨自所見答之 故云 亦有即
X14n0298_p0873b05║ 是亦無葢計無能生有故云 有即無也亦無不是
X14n0298_p0873b06║ 亦有者外道計無直是無不會即有之 無故云 亦
X14n0298_p0873b07║ 無不是亦有然其計意以 有可使為無而無不可
X14n0298_p0873b08║ 以 為有於一 切時處皆矯亂 其說不容人之 窮詰
X14n0298_p0873b09║ 也由此下總結四亂 之 誤是則 下結依行陰立第
X14n0298_p0873b10║ 五 矯亂 不死論名徧計是三性中徧計所執性謂
X14n0298_p0873b11║ 周徧計度以 彼彼妄想徧計彼彼性故見成唯識
X14n0298_p0873b12║ 論。
X14n0298_p0873b13║ 又三摩中諸善男子(至)死後有相心顛倒論。
X14n0298_p0873b14║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第六 相也又三下
X14n0298_p0873b15║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0873b16║ 如前 說於無下正明今計無盡流者謂行陰生滅
X14n0298_p0873b17║ 從八 萬劫 來遷流無盡故此人即於無盡流中生
X14n0298_p0873b18║ 計度者佛記當墜外道死後有相類中其所發心
X14n0298_p0873b19║ 是顛倒見故或自下出其顛倒死後有相之 由一
X14n0298_p0873b20║ 中固身者計自色陰之 身即是我故我外無色色
X14n0298_p0873b21║ 即我故二 中或見我心圓滿徧含國土故計我能
X14n0298_p0873b22║ 有色色由我生故三中前 緣者即是外所緣色塵
X14n0298_p0873b23║ 謂外緣色等隨我迴轉隨我迴轉者謂隨我心升
X14n0298_p0873b24║ 沉三有輪迴六 道也故計色屬我有上計我能生
X14n0298_p0873c01║ 色今計色為我之 所緣四中云 我依行陰相續則
X14n0298_p0873c02║ 計我在色中皆計下總指四人之 計多為死後有
X14n0298_p0873c03║ 相意謂色身雖死而我猶在色隨我轉故稱有相
X14n0298_p0873c04║ 一 色陰如此則 受想行三陰皆然如是循環者謂
X14n0298_p0873c05║ 以 我隨四陰循環則 成四四十六 相也長水疏設
X14n0298_p0873c06║ 問云 前 三陰已盡今唯行識二 陰何 得更執前 三
X14n0298_p0873c07║ 又不言識耶答前 之 三陰觀中雖破但 約觀法增
X14n0298_p0873c08║ 勝不被陰迷善巧安忍不生過患豈可多無謂之
X14n0298_p0873c09║ 破耶今觀行陰依止前 三遷流相續故執三也不
X14n0298_p0873c10║ 言識者行陰覆故由是通前 而不言識也從此下
X14n0298_p0873c11║ 總明所計過咎從此二 字正牒四我計以 計我故
X14n0298_p0873c12║ 或執煩惱與菩提不相妨礙並 行而不悖故云 各
X14n0298_p0873c13║ 不相觸或字是不定之 辭或計或不計故然詳計
X14n0298_p0873c14║ 意執為我常煩惱由我而起我相既有煩惱亦隨
X14n0298_p0873c15║ 有故煩惱是染菩提是淨染不礙淨故云 並 驅此
X14n0298_p0873c16║ 是計常外道見也由此下總結四我之 誤是則 下
X14n0298_p0873c17║ 結依行陰真第六 死後有相論名。
X14n0298_p0873c18║ 又三摩中諸善男子(至)死後無相心顛倒論。
X14n0298_p0873c19║ 這一 節經通前 行陰十事 此明第七相也又三下
X14n0298_p0873c20║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0873c21║ 如前 說於先下正明今計佛謂此人定中於先所
X14n0298_p0873c22║ 除色等三陰中計以 為無當墜外道死後無相類
X14n0298_p0873c23║ 中其所發心是顛倒見故見其下出其顛倒計無
X14n0298_p0873c24║ 之 由謂彼計色滅故則 身形無所依因矣又觀想
X14n0298_p0874a01║ 滅則 心無所繫著矣又知受滅則 內不領納其心
X14n0298_p0874a02║ 無復連綴矣綴是連持不斷之 意然則 三陰體性
X14n0298_p0874a03║ 銷散則 今縱有行陰生理獨存而前 三所依陰性
X14n0298_p0874a04║ 既無則 汝行陰無託與艸木無知同矣則 知現生
X14n0298_p0874a05║ 之 質假色以 成色既滅矣現猶叵得況其死後更
X14n0298_p0874a06║ 有諸相耶以 因校果必知無相因之 之 字作此字
X14n0298_p0874a07║ 看易明如是下二 句總指色等四陰謂現生因不
X14n0298_p0874a08║ 可得死後果亦何 有約四陰因果說故成八 無相
X14n0298_p0874a09║ 也從此下總明計無過咎從此二 字牒上八 無相
X14n0298_p0874a10║ 意謂從此八 無相故或計出世 涅槃因果一 切皆
X14n0298_p0874a11║ 空出世 既空世 間亦爾徒然有其名字名下之 實
X14n0298_p0874a12║ 不可得故究竟皆斷滅故此是斷見外道計也由
X14n0298_p0874a13║ 此下總結計無之 誤是則 下結依行陰立第七八
X14n0298_p0874a14║ 無相論名指五 陰結者上文但 約前 四陰說以 前
X14n0298_p0874a15║ 例 後識亦無故。
X14n0298_p0874a16║ 又三摩中諸善男子至死後俱 非心顛倒論。
X14n0298_p0874a17║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第八 相也又三下
X14n0298_p0874a18║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874a19║ 如前 說於行下正明今計行存者謂前 三陰既亡
X14n0298_p0874a20║ 行陰獨存故此人不但 觀於行存之 有又兼 觀前
X14n0298_p0874a21║ 三之 無文中但 言受想略乎色陰準下句可知雙
X14n0298_p0874a22║ 計有無者謂自以 有無相破故稱俱 非相字讀平
X14n0298_p0874a23║ 聲以 行陰之 有破彼前 三之 無又以 前 三之 無破
X14n0298_p0874a24║ 此行陰之 有故云 自體相破以 相破故有無俱 非
X14n0298_p0874b01║ 此人計四句中非有非無句也故墜死後俱 非起
X14n0298_p0874b02║ 顛倒論色受下正明俱 非之 意請以 前 色等三陰
X14n0298_p0874b03║ 初 見似 有後見却無言其已滅故云 見有非有今
X14n0298_p0874b04║ 觀行陰遷流之 內初 念未起是無後念既生是有
X14n0298_p0874b05║ 故云 觀無不無此為有無相破之 意也如是下總
X14n0298_p0874b06║ 以 前 四陰循環相破窮徹四陰界畔以 明八 俱 非
X14n0298_p0874b07║ 相隨於四陰中或有或無觸著一 緣皆計死後亦
X14n0298_p0874b08║ 有相亦無相也然此人大約於四句中初 計亦有
X14n0298_p0874b09║ 亦無句後又發悟故復計為非有非無句上文預
X14n0298_p0874b10║ 明俱 非據他悟時說故又計下正指後悟生計也
X14n0298_p0874b11║ 謂其又觀行陰念念遷訛即於遷訛處重發通徹
X14n0298_p0874b12║ 悟門即悟有無俱 不可得故計有無俱 非也虗實
X14n0298_p0874b13║ 失措者虗是無實是有觀無不無則 於無中失措
X14n0298_p0874b14║ 指行陰說也見有非有則 於有中失措指前 三陰
X14n0298_p0874b15║ 說也有無之 間亡其措心故云 虗實失措上文計
X14n0298_p0874b16║ 死後有相無相是雙亦令悟有無不可得是雙非
X14n0298_p0874b17║ 矣由此下總結雙計之 誤後際昏瞢者後際指死
X14n0298_p0874b18║ 後說以 死後有無不可辯故云 昏瞢無可道的道
X14n0298_p0874b19║ 字是言說也以 昏瞢無可言說故是則 下結依行
X14n0298_p0874b20║ 陰立第八 死後俱 非論名五 陰如前 說。
X14n0298_p0874b21║ 又三摩中諸善男子(至)死後斷滅心顛倒論。
X14n0298_p0874b22║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第九相也又三下
X14n0298_p0874b23║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874b24║ 如前 說於後下正明今計後後無者謂此人觀行
X14n0298_p0874c01║ 陰念念滅畢竟是無念初 起是有後滅是無念念
X14n0298_p0874c02║ 皆然故云 後後無也於無生計故墜七處斷滅類
X14n0298_p0874c03║ 中起顛倒論也七處滅者孤山解云 欲界開人及
X14n0298_p0874c04║ 天色界開四禪無色界合為一 共計此七處為斷
X14n0298_p0874c05║ 滅也或計下正出七處滅相身滅是人身滅也欲
X14n0298_p0874c06║ 滅是欲界天滅也苦滅是初 禪二 禪滅也彼二 天
X14n0298_p0874c07║ 中下界苦麤障滅故極樂滅是三禪彼天證寂滅
X14n0298_p0874c08║ 樂樂無過此故名極樂以 樂非常住 久 必壞生故
X14n0298_p0874c09║ 云 滅也極捨滅是第四禪及四無色苦樂俱 捨故
X14n0298_p0874c10║ 四無色名空空與捨同三界有為之 捨此天為極
X14n0298_p0874c11║ 又名不動 不動 即極捨意也此計以 捨為滅故稱
X14n0298_p0874c12║ 極捨滅如是下總指此上七處循環窮究畢竟滅
X14n0298_p0874c13║ 故現前 滅者指因滅也滅已無復生者指果滅也
X14n0298_p0874c14║ 由此下總結七滅之 誤文可解前 云 俱 非則 在兩
X14n0298_p0874c15║ 楹之 間今云 斷滅則 全 計於無過甚於前 是則 下
X14n0298_p0874c16║ 結依行陰立第九七斷滅論名。
X14n0298_p0874c17║ 又三摩中諸善男子(至)五 現涅槃心顛倒論。
X14n0298_p0874c18║ 這一 節經承前 行陰十事 此明第十相也又三下
X14n0298_p0874c19║ 如前 說窮生下正明定中起計度者觀彼一 句亦
X14n0298_p0874c20║ 如前 說於後下正明今計後後有者此人觀行陰
X14n0298_p0874c21║ 念念生處畢竟是有以 念念生無盡故故云 後後
X14n0298_p0874c22║ 有此後後當作前 前 何 者前 文觀後後無是念將
X14n0298_p0874c23║ 滅為後念初 起為前 今觀有是念初 起時故應云
X14n0298_p0874c24║ 前 前 有大抵筆受者隨前 語勢 便 故誤稱後後實
X14n0298_p0875a01║ 以 前 前 為然會意可得於有生計故墜五 涅槃論
X14n0298_p0875a02║ 也彼計五 處安隱以 安隱為涅槃故或以 下正出
X14n0298_p0875a03║ 五 處安隱之 相一 或以 欲界為正轉依者天台釋
X14n0298_p0875a04║ 禪中云 欲界有二 定一 名欲界定二 名未到 定此
X14n0298_p0875a05║ 二 定中心目圓明依此圓明定境為安隱處故葢
X14n0298_p0875a06║ 謂散則 為邪定則 為正轉彼五 欲昏動 依此二 定
X14n0298_p0875a07║ 圓明故稱正轉依也故長水疏云 因修 觀行發欲
X14n0298_p0875a08║ 界未至定於觀心中見圓明相云 云 也二 或以 初
X14n0298_p0875a09║ 禪為涅槃以 其離下界苦麤障故欣此天中淨妙
X14n0298_p0875a10║ 離初 離欲染此天性無憂故計為安隱涅槃處也
X14n0298_p0875a11║ 三或以 二 禪中心無初 禪覺觀之 苦故計為安隱
X14n0298_p0875a12║ 處也四或以 三禪中得徧身樂隨順極樂不相離
X14n0298_p0875a13║ 故悅存於內樂徧於外約內而言故云 極悅以 此
X14n0298_p0875a14║ 計為安隱處也五 或以 四禪中苦樂二 二 以 捨心
X14n0298_p0875a15║ 不動 故妄認不受輪迴生滅計為安隱處也迷有
X14n0298_p0875a16║ 下二 句佛總斷上五 處之 迷皆是有漏天報迷此
X14n0298_p0875a17║ 有漏之 天作無為涅槃之 解故計五 處安隱為汝
X14n0298_p0875a18║ 勝淨涅槃之 依如此五 處循環究竟作安隱處迷
X14n0298_p0875a19║ 之 甚過之 深矣由此下總結五 依之 誤是則 下結
X14n0298_p0875a20║ 依行陰立第十五 涅槃論名言現涅槃者謂此五
X14n0298_p0875a21║ 處現生安隱作涅槃故。
X14n0298_p0875a22║ 阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。
X14n0298_p0875a23║ 這一 節經世 尊承前 總標行陰十事 以 誡行者莫
X14n0298_p0875a24║ 自誤而防修 入 證也如是下正結前 義禪那及用
X14n0298_p0875b01║ 心交互 等皆如前 說前 陰結文謂禪那現境現境
X14n0298_p0875b02║ 者是外現魔境也今文結謂禪那狂解狂解者發
X14n0298_p0875b03║ 於內心顛倒見故非正定正知故稱狂解因知內
X14n0298_p0875b04║ 外迢然功 漸深入 矣又前 陰謂故現斯事 事 指外
X14n0298_p0875b05║ 魔事 說今稱故現斯悟悟者簡非外事 由內心狂
X14n0298_p0875b06║ 解悟亦非正從內說故以 迷為解者迷指十事 說
X14n0298_p0875b07║ 謂此所計十事 本皆是迷妄以 稱解言心魔者以
X14n0298_p0875b08║ 心見顛倒即是魔故深孽者孽是妖孽即魔孽也
X14n0298_p0875b09║ 開覺真義者屬是開悟謂開佛真覺義故枝岐者
X14n0298_p0875b10║ 枝是駢枝岐是多岐駢枝則 害性多岐則 亡羊心
X14n0298_p0875b11║ 祈者祈是祈求心生希冀 預求果得即是待悟之
X14n0298_p0875b12║ 心為修 禪之 大病也標指者約喻說如標月之 指
X14n0298_p0875b13║ 喻以 言教為標指義理為月也餘可解。
X14n0298_p0875b14║ 阿難彼善男子修 三摩提(至)顛倒妄想以 為其本。
X14n0298_p0875b15║ 這一 節經世 尊五 示識陰十事 此先明識陰分齊
X14n0298_p0875b16║ 及識盡相令人得正始可防邪也阿難下結牒行
X14n0298_p0875b17║ 陰盡相生起下文彼善男子者即指前 文修 行陰
X14n0298_p0875b18║ 之 人行陰盡下正牒前 義諸世 間等者諸世 間指
X14n0298_p0875b19║ 十二 生類說性字即行陰體性葢十二 類由行陰
X14n0298_p0875b20║ 生起故指行陰為世 間性也幽清至生機如前 說
X14n0298_p0875b21║ 倐然隳裂一 句正明行盡之 相倐是倐忽隳是隳
X14n0298_p0875b22║ 滅裂是裂開謂彼行陰生機心與境倐忽隳滅裂
X14n0298_p0875b23║ 開而盡之 矣沉細至懸絕句以 明行陰業因盡相
X14n0298_p0875b24║ 綱紐約喻說綱是網口繩網若無綱網不得張紐
X14n0298_p0875c01║ 是紐結以 喻行陰生滅的業因凡一 切生死輪迴
X14n0298_p0875c02║ 皆從行陰業因上發此行陰業因深沉微細故云
X14n0298_p0875c03║ 沉細綱紐梵語補特伽 羅譯云 數取趣數音朔趣
X14n0298_p0875c04║ 是五 趣謂數數取生死報故酬業深脉者酬是酬
X14n0298_p0875c05║ 償 業是因數取趣是果以 數取趣果酬償 宿生業
X14n0298_p0875c06║ 因脉字亦約喻說如人身中一 脉連持全 體以 喻
X14n0298_p0875c07║ 行陰為一 切生死趣果酬業之 深脉也今行陰一
X14n0298_p0875c08║ 脉既斷則 諸生死此感彼應之 召而懸絕矣句法
X14n0298_p0875c09║ 當以 同分生機倐然隳裂此一 句連讀沉細至懸
X14n0298_p0875c10║ 絕四句連讀義自明白於涅下正明識陰分齊文
X14n0298_p0875c11║ 中法喻雙舉故稱涅槃天涅槃是法天是喻下句
X14n0298_p0875c12║ 明字是喻悟字是法謂識陰隣乎涅槃茲將悟矣
X14n0298_p0875c13║ 如天將明的時節曉鷄後鳴如俗 諺謂鷄三唱時
X14n0298_p0875c14║ 東方發白故云 瞻顧東方已有精色精色即曙色
X14n0298_p0875c15║ 啟明之 相謂涅槃第一 義天之 色將暎於識陰後
X14n0298_p0875c16║ 際矣六 根下明行盡識現之 相以 內外懸絕故得
X14n0298_p0875c17║ 六 根虗靜無馳逸也內外湛明者內是第八 識外
X14n0298_p0875c18║ 是六 轉識以 六 根動 時似 有內外今湛入 合湛合
X14n0298_p0875c19║ 而為一 本始是一 妄分為六 今外湛即是內湛似
X14n0298_p0875c20║ 乎有入 而入 無所入 也行者因行盡識現故能深
X14n0298_p0875c21║ 達十方十二 類受命元 由受命元 由者謂十二 類
X14n0298_p0875c22║ 皆由識陰而受其命元 由即是本因識陰是也前
X14n0298_p0875c23║ 行陰初 文云 各命由緒即是今文受命元 由也行
X14n0298_p0875c24║ 者能觀受命元 由執持本識不令酬業則 諸類不
X14n0298_p0876a01║ 召矣召是應義謂不應其業所感故於十方界獲
X14n0298_p0876a02║ 其同者謂於徧界十二 類中得證其同同指識也
X14n0298_p0876a03║ 皆以 此識而受命故精色不沉者謂識陰既現而
X14n0298_p0876a04║ 其精微色性顯露故云 不沉不沉則 其幽隱秘密
X14n0298_p0876a05║ 之 性皆發現矣此則 下一 句結明識陰分齊區是
X14n0298_p0876a06║ 疆界即分齊義宇是覆陰義若於下正明識陰盡
X14n0298_p0876a07║ 相群召即是上文諸類不召意今謂諸類皆應故
X14n0298_p0876a08║ 云 群召而於群召所獲同中若能銷磨六 根門戶
X14n0298_p0876a09║ 則 能合開成就合開成就者合是合六 為一 開是
X14n0298_p0876a10║ 開一 成六 謂能銷磨六 門故得合開自在一 六 無
X14n0298_p0876a11║ 礙名成就也見聞通隣者謂六 根見聞覺知通達
X14n0298_p0876a12║ 隣比句中略了 覺知二 字通隣即互 用意也故下
X14n0298_p0876a13║ 句成上意云 互 用清淨以 互 用無礙故名清淨十
X14n0298_p0876a14║ 方下顯依正明淨義十方界是依身心是正如吠
X14n0298_p0876a15║ 瑠璃內外明徹以 譬依正明徹無礙此顯識陰盡
X14n0298_p0876a16║ 相也識盡超命濁者謂識為受命之 本良以 識息
X14n0298_p0876a17║ 煖三依持為命闕一 則 死故云 命濁今乃得盡其
X14n0298_p0876a18║ 同故超命濁觀其下明識陰之 由以 罔象虗無妄
X14n0298_p0876a19║ 想為識陰之 本所由者即指本說罔象虗無者罔
X14n0298_p0876a20║ 象是乍 有乍 無似 真非真精細微密難以 有無辯
X14n0298_p0876a21║ 故名罔象虗無是恍恍惚惚之 義隣於覺明無質
X14n0298_p0876a22║ 礙之 跡甚深微細與罔象義通故連稱罔象虗無
X14n0298_p0876a23║ 妄想。
X14n0298_p0876a24║ 阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X14n0298_p0876b01║ 這一 節經承前 正明識陰十事 此示初 相也是善
X14n0298_p0876b02║ 男子即指前 修 行陰之 人牒前 行盡生起下文於
X14n0298_p0876b03║ 識下正明今義識還元 者謂從色陰至此還於識
X14n0298_p0876b04║ 性本元 之 處故稱圓元 已滅生滅者凡諸轉識生
X14n0298_p0876b05║ 滅皆屬行陰今行陰盡故生滅已滅然此但 云 麤
X14n0298_p0876b06║ 相生滅盡耳若其流注生滅甚深微細猶未云 盡
X14n0298_p0876b07║ 何 以 故下經云 此湛非真如急流水望如恬靜流
X14n0298_p0876b08║ 急不見非謂無流此可知矣故於大寂滅理中精
X14n0298_p0876b09║ 妙猶未圓也此寂滅理即前 涅槃天是也能令下
X14n0298_p0876b10║ 承上識盡意說謂雖寂滅未圓識既還元 能令己
X14n0298_p0876b11║ 身六 根所隔合開成就則 與十二 類所具 覺性相
X14n0298_p0876b12║ 通此六 根見聞覺知之 性融通[淴-心+口]合以 能證入 圓
X14n0298_p0876b13║ 融識性本元 由處故也若於下正明識陰定中生
X14n0298_p0876b14║ 勝解者葢解有邪正若正解則 不妨於定乘解證
X14n0298_p0876b15║ 理所謂中中流入 登涅槃天功 由於解若誤生邪
X14n0298_p0876b16║ 解則 墮外道見難免十事 之 咎故今所明皆示其
X14n0298_p0876b17║ 邪墮耳然此行者若於所歸識元 性中立真常因
X14n0298_p0876b18║ 者則 墮因所因執而此識元 對前 根塵之 妄暫許
X14n0298_p0876b19║ 為真此真實非真也如第五 經偈曰真非真恐迷
X14n0298_p0876b20║ 正謂此也常對前 生滅暫許為常此常實非常也
X14n0298_p0876b21║ 何 以 故流注未盡故因非真因也若於此暫許真
X14n0298_p0876b22║ 常之 處誤立真常因則 墮外道計矣因所因執者
X14n0298_p0876b23║ 謂此識性本非常因而妄計所常為因得非謬乎
X14n0298_p0876b24║ 此句是佛判 語下皆倣此梵語娑毗迦羅譯云 黃
X14n0298_p0876c01║ 頭黃髮外道之 名也彼計冥 諦為所歸真因謂一
X14n0298_p0876c02║ 切法多因冥 諦生故冥 諦者外道計二 十五 諦以
X14n0298_p0876c03║ 冥 諦為因故他觀八 萬劫 前 冥 然無知冥 是晦冥
X14n0298_p0876c04║ 諦實是冥 故云 冥 諦八 萬劫 後一 切諸法俱 從此
X14n0298_p0876c05║ 生故計為因也今此行者所執同彼計故誤墮其
X14n0298_p0876c06║ 類成其伴 侶 是故迷佛正覺亡失佛之 知見矣是
X14n0298_p0876c07║ 名下結第一 外道名所得心者即立所計因心以
X14n0298_p0876c08║ 成所歸真果却違遠佛之 圓通背大涅槃向外道
X14n0298_p0876c09║ 種以 涅槃喻城者謂大涅槃中集諸功 德法財如
X14n0298_p0876c10║ 世 城中集諸所有故喻如城前 以 天為喻者譬涅
X14n0298_p0876c11║ 槃體也城譬涅槃德也又前 經云 海喻涅槃之 秘
X14n0298_p0876c12║ 藏且大也各有妙義存焉故取喻不定。
X14n0298_p0876c13║ 阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X14n0298_p0876c14║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第二 相也窮諸下
X14n0298_p0876c15║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於所歸識
X14n0298_p0876c16║ 性覽為我之 自體則 觀盡空界中所有十二 類生
X14n0298_p0876c17║ 皆計由我身中流出生此勝解則 墮能非能執能
X14n0298_p0876c18║ 非能者佛判 此計本非能生妄執為能也摩醯首
X14n0298_p0876c19║ 羅具 此執故梵語摩醯首羅譯云 大自在色究竟
X14n0298_p0876c20║ 天主 此天計為能生諸法一 切眾生從己出故為
X14n0298_p0876c21║ 大千界主 故云 現無邊身今此行者計與彼同成
X14n0298_p0876c22║ 其徒黨迷佛下如前 說是名下結第二 外道名生
X14n0298_p0876c23║ 大慢天者謂摩醯首羅執我能生一 切眾生從我
X14n0298_p0876c24║ 生故起大我慢我心徧含十方圓具 一 切行者計
X14n0298_p0877a01║ 同故生彼種。
X14n0298_p0877a02║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X14n0298_p0877a03║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第三相也又善下
X14n0298_p0877a04║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於所歸識
X14n0298_p0877a05║ 性執為實有所歸依相不能觀空實為顛倒以 執
X14n0298_p0877a06║ 實有所歸故自疑己之 身心從彼識性流出前 計
X14n0298_p0877a07║ 覧彼識性為我自體今計不覧為我而反疑我身
X14n0298_p0877a08║ 從彼流出則 以 識性為外境矣又不但 我身從彼
X14n0298_p0877a09║ 流出十方虗空咸其生起而依空所有世 界亦從
X14n0298_p0877a10║ 他生以 計彼能生我即於都起所宣流識性之 地
X14n0298_p0877a11║ 作為真常之 身執此以 為無生滅解也都起二 字
X14n0298_p0877a12║ 即承上句生人生界之 意都從彼起故在生下佛
X14n0298_p0877a13║ 判 其迷謂其在生滅中不知生滅早計為常以 其
X14n0298_p0877a14║ 不知識性微細流注生滅故計為常既迷生滅亦
X14n0298_p0877a15║ 不識常住 兩頭皆迷不策勝進安住 於此沉迷之
X14n0298_p0877a16║ 中以 迷為解是人則 墮常非常執常非常者佛之
X14n0298_p0877a17║ 判 語謂其本非常住 而妄執為常也此計出於大
X14n0298_p0877a18║ 自在天計與彼同成其徒黨今計與前 計同出大
X14n0298_p0877a19║ 自在天而兩出其相者前 後計不同故佛意雙標
X14n0298_p0877a20║ 從天之 計者指示行人墮執一 計即成其黨特令
X14n0298_p0877a21║ 慎之 故爾迷佛下如前 說是名下結第三外道名
X14n0298_p0877a22║ 倒圓者倒是顛倒計生滅為常常即圓義故稱倒
X14n0298_p0877a23║ 圓若生此解即生彼種。
X14n0298_p0877a24║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X14n0298_p0877b01║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第四相也又善下
X14n0298_p0877b02║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性所
X14n0298_p0877b03║ 知上解彼知性徧圓因此徧圓之 知遂立徧圓異
X14n0298_p0877b04║ 解解謂知既徧圓則 十方草木皆知所徧處應稱
X14n0298_p0877b05║ 有情有情即是有知若謂草木無知則 知性不徧
X14n0298_p0877b06║ 圓矣以 知徧故草木皆有知也草木有知則 與人
X14n0298_p0877b07║ 無異草木死而為人人死還成草木一 切皆知萬
X14n0298_p0877b08║ 物無所簡擇若行者生此見解則 墮知無知執婆
X14n0298_p0877b09║ 吒霰尼是其類也婆吒霰尼二 外道名梵語婆吒
X14n0298_p0877b10║ 或云 跋闍譯云 避初 為牧童曾為毗舍離王所蹋
X14n0298_p0877b11║ 父母教令迴避因此立名霰尼譯云 有軍未詳名
X14n0298_p0877b12║ 義見善見律及涅槃經中執一 切覺者覺即是知
X14n0298_p0877b13║ 行者解同即成其黨迷佛下如前 說是名下結第
X14n0298_p0877b14║ 四外道名圓知心即上所計以 此心為因成虗謬
X14n0298_p0877b15║ 果言其因果俱 謬也以 非知計知名倒知也。
X14n0298_p0877b16║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。
X14n0298_p0877b17║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第五 相也又善下
X14n0298_p0877b18║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0877b19║ 融互 用之 中已得隨順其妙此為幸矣於此不可
X14n0298_p0877b20║ 生計若生計者即墮群邪便 於下正明邪計圓化
X14n0298_p0877b21║ 者謂此識性本自圓滿以 能變化萬物故稱圓化
X14n0298_p0877b22║ 而此行者既明圓化之 理便 於此中生諸邪解求
X14n0298_p0877b23║ 火下出邪計相妄崇化性求火之 光 明水之 清淨
X14n0298_p0877b24║ 風之 周流地之 成就塵指地說麤為大地細為微
X14n0298_p0877c01║ 塵眾塵合併即為大地潤文之 巧故不言地而言
X14n0298_p0877c02║ 塵也成就者謂萬物皆生於地故云 成就群塵者
X14n0298_p0877c03║ 即指四大四大皆屬塵故謂彼所崇計此四大之
X14n0298_p0877c04║ 德發明作為本崇之 因建立常住 之 解則 墮生無
X14n0298_p0877c05║ 生執諸迦葉等是其類也迦葉兄 弟三人及同此
X14n0298_p0877c06║ 姓者皆崇四大故稱曰諸迦葉婆羅門譯語見前
X14n0298_p0877c07║ 生無生者佛之 判 語謂四大非常實不能生常住
X14n0298_p0877c08║ 妙果妄冀 能生也勤 心役身者內忘其勞 也事 火
X14n0298_p0877c09║ 崇水者外從其物也迷心從物之 言正謂此迷佛
X14n0298_p0877c10║ 下如前 說是名下結第五 外道名妄計外崇忘却
X14n0298_p0877c11║ 本覺得非倒乎事 火崇水等是妄求之 因冀 出生
X14n0298_p0877c12║ 死是妄冀 之 果顛化者顛即是倒本非化而妄為
X14n0298_p0877c13║ 化故稱倒化。
X14n0298_p0877c14║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X14n0298_p0877c15║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第六 相也又善下
X14n0298_p0877c16║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0877c17║ 明境上計此圓明體中本自虗寂無法可得是故
X14n0298_p0877c18║ 非滅群化非乃破義妄計圓明本虗何 有群化撥
X14n0298_p0877c19║ 群化而務 虗寂故云 非滅群化以 此永滅為所歸
X14n0298_p0877c20║ 依理成斷滅見作此解者則 墮歸無歸執歸無歸
X14n0298_p0877c21║ 者佛之 判 語謂本非真歸妄計為歸無想天中計
X14n0298_p0877c22║ 空性者是其類也舜若多譯云 空空即斷滅故成
X14n0298_p0877c23║ 其黨迷佛下如前 說是名下結第六 外道名圓虗
X14n0298_p0877c24║ 無心者謂圓究虗無為其因心虗無即斷滅義因
X14n0298_p0878a01║ 既虗無果亦空亡作此解故生斷滅種中。
X14n0298_p0878a02║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X14n0298_p0878a03║ 這一 節經承上識陰十事 此明第七相也又善下
X14n0298_p0878a04║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0878a05║ 常義中因常生解執一 切常故妄固色身求為常
X14n0298_p0878a06║ 住 以 此色身同於識性圓常長生於世 不令傾 逝
X14n0298_p0878a07║ 生此解者則 墮貪非貪執貪非貪者佛之 判 語謂
X14n0298_p0878a08║ 此幻身非常不應生貪妄計固常而生貪著故云
X14n0298_p0878a09║ 貪非貪也諸阿斯仙 是其類也阿斯陀譯云 無比
X14n0298_p0878a10║ 又云 長壽於世 壽中長無化故迷佛下如前 說是
X14n0298_p0878a11║ 名下結第七外道名執命元 者以 識息煖三連持
X14n0298_p0878a12║ 為命此三法中識為元 本如前 所謂受命元 由是
X14n0298_p0878a13║ 也建立妄固之 因乃趣長勞 之 果果稱長勞 者謂
X14n0298_p0878a14║ 久 戀塵勞 為究竟果故妄延者如古語云 饒君八
X14n0298_p0878a15║ 萬劫 終自落空亡得非妄延乎。
X14n0298_p0878a16║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X14n0298_p0878a17║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第八 相也又善下
X14n0298_p0878a18║ 如前 說觀命下正明今計觀命互 通者此人於識
X14n0298_p0878a19║ 陰定中觀察識性為命元 本互 通十二 生類則 彼
X14n0298_p0878a20║ 此交互 相通故云 互 通溫陵解云 互 通三際非也
X14n0298_p0878a21║ 若指三際云 何 互 通過去已滅未來未至命但 約
X14n0298_p0878a22║ 現在連持色身為命命則 不能通於過去過去命
X14n0298_p0878a23║ 已滅矣如何 得互 通耶前 文明說十二 受命元 由
X14n0298_p0878a24║ 已獲其同同字即互 通意也今此行者因觀命元
X14n0298_p0878b01║ 意謂識陰若盡我命亦盡誰證真常恐識銷盡却
X14n0298_p0878b02║ 自留戀塵勞 故令識陰不盡便 於識性本際現起
X14n0298_p0878b03║ 蓮華宮殿言其莊嚴勝麗躭五 欲之 境又復廣化
X14n0298_p0878b04║ 七寶珍財多增寶媛寶媛者美妙女色也放縱恣
X14n0298_p0878b05║ 肆娛樂其心作此見解則 墮真無真執真無真者
X14n0298_p0878b06║ 佛之 判 語謂其本非真而妄計為真故云 真無真
X14n0298_p0878b07║ 吒枳迦羅是其類也吒枳迦羅按第四經云 斫迦
X14n0298_p0878b08║ 羅譯云 輪山今云 吒枳迦羅梵音楚夏依此山修
X14n0298_p0878b09║ 仙 故以 名焉迷佛下如前 說是名下結第八 外道
X14n0298_p0878b10║ 名邪思熾塵者如上所明皆邪魔之 思以 為因心
X14n0298_p0878b11║ 建立熾然塵勞 以 為果實如此行解即天魔種。
X14n0298_p0878b12║ 又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X14n0298_p0878b13║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第九相也又善下
X14n0298_p0878b14║ 如前 說於命下正明今計謂此行者於識性命元
X14n0298_p0878b15║ 明相之 中分別 受命善惡精麤疏決業行因果真
X14n0298_p0878b16║ 偽意以 有漏業行所感為麤為偽無漏業行所感
X14n0298_p0878b17║ 為精為真作如是因酬如是果此人唯求因果感
X14n0298_p0878b18║ 應為其本行正是知苦斷集等是因果感應之 意
X14n0298_p0878b19║ 也若求此為因則 樊然誵亂 背却第一 義清淨寂
X14n0298_p0878b20║ 滅之 道所謂下出其分別 疏決之 相苦是現在苦
X14n0298_p0878b21║ 果集是過去業因從浩劫 積集故稱為集滅是滅
X14n0298_p0878b22║ 上苦集得證涅槃故稱為滅道是道行三十七品
X14n0298_p0878b23║ 助 道行是也是為小乘四諦法相得居滅諦其心
X14n0298_p0878b24║ 即休更不前 進行者生此勝解則 墮定性聲聞及
X14n0298_p0878c01║ 諸無想天中無聞比丘增上慢人之 類成其伴 侶
X14n0298_p0878c02║ 定性及無聞增上慢等義見前 解迷佛下如前 說
X14n0298_p0878c03║ 是名下結第九行者之 名圓精行心等者謂其圓
X14n0298_p0878c04║ 窮精麤真偽以 為因心趣進小乘枯寂之 果纏空
X14n0298_p0878c05║ 者謂小乘人纏綿偏 空種類故。
X14n0298_p0878c06║ 又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X14n0298_p0878c07║ 這一 節經承前 識陰十事 此明第十相也又善下
X14n0298_p0878c08║ 如前 說若於下正明今計謂此行者若於識性圓
X14n0298_p0878c09║ 融清淨覺明之 地開發研究深妙理趣即於此中
X14n0298_p0878c10║ 立涅槃道而不前 進然此清淨覺明即是識性後
X14n0298_p0878c11║ 際偏 真但 空之 覺殊非第一 義諦之 覺明也良以
X14n0298_p0878c12║ 寂滅未圓之 理便 立涅槃作此解者則 墮定性辟
X14n0298_p0878c13║ 支類中辟支應加 佛字譯云 緣覺又云 獨覺躭於
X14n0298_p0878c14║ 定中不起化他之 行故名定性成此伴 侶 於道未
X14n0298_p0878c15║ 盡又前 文判 有因所因貪無貪等語今此二 定性
X14n0298_p0878c16║ 中不言者良以 定性但 躭淺近不迴大道是正非
X14n0298_p0878c17║ 邪故無此言如前 八 事 皆屬邪解是故佛判 其謬
X14n0298_p0878c18║ 耳迷佛下如前 說是名下結第十行者名圓覺[淴-心+口]
X14n0298_p0878c19║ 心者謂此行者圓窮覺明[淴-心+口]合真理以 為因心則
X14n0298_p0878c20║ 成湛然覺明之 小果耳不化圓者不化即是定性
X14n0298_p0878c21║ 之 意不起化他但 圓自行定心故云 不化圓也。
X14n0298_p0878c22║ 或問識性盡處即通佛覺然則 修 識陰功 高出三
X14n0298_p0878c23║ 界入 菩薩乘矣云 何 文中前 八 事 猶屬界內之 辯
X14n0298_p0878c24║ 此云 何 通答曰若據唯識論不動 地前 纔捨藏金
X14n0298_p0879a01║ 剛 道後異熟空意誠如所問然今所明乃是識陰
X14n0298_p0879a02║ 將破未破時事 且此識義通前 後故所以 他經論
X14n0298_p0879a03║ 云 以 非非想定小乘認第八 識為涅槃外道計為
X14n0298_p0879a04║ 神我今經前 八 事 中猶未及非非想定者故但 明
X14n0298_p0879a05║ 其於識性上起諸邪解即墮外道計中今後二 事
X14n0298_p0879a06║ 猶屬出世 二 乘躭此識性後際淺近而止此總在
X14n0298_p0879a07║ 分別 我法二 執邊辯破邪謬若登初 住 去破俱 生
X14n0298_p0879a08║ 我法二 執處則 無此等異見矣是故今文但 止二
X14n0298_p0879a09║ 定性者深有以 也然前 有六 根互 用之 說雖屬菩
X14n0298_p0879a10║ 薩相似 解發位 在信 地而斷惑與二 乘同是故文
X14n0298_p0879a11║ 中不及菩薩之 言會意可得也又此五 陰次第盡
X14n0298_p0879a12║ 者是佛敷陳展演故次第如此以 被三根若夫圓
X14n0298_p0879a13║ 根一 斷一 切斷一 證一 切證豈拘此哉故知行布
X14n0298_p0879a14║ 雖詳而圓融隨入 也所謂譬如大海不讓小流此
X14n0298_p0879a15║ 之 謂也。
X14n0298_p0879a16║ 阿難如是十種禪那中塗(至)從始成就不遭岐路。
X14n0298_p0879a17║ 這一 節經世 尊總結識陰十事 以 誡行者莫自誤
X14n0298_p0879a18║ 而防修 入 證也如是下正結前 義中塗成狂者如
X14n0298_p0879a19║ 前 所明十事 皆未盡識際中塗發諸狂解各各依
X14n0298_p0879a20║ 自所惑於未足為足也皆是下如前 說故生斯位
X14n0298_p0879a21║ 位 字按前 行陰結中謂故生斯悟前 云 悟者指能
X14n0298_p0879a22║ 悟邊說今云 位 者指所證位 說前 後互 通耳然此
X14n0298_p0879a23║ 證位 即彼十事 妄證之 位 非真位 也眾生下如前
X14n0298_p0879a24║ 說各以 所愛等者謂前 十事 中人各以 自所愛境
X14n0298_p0879b01║ 先時修 習迷心執迷為解而自休息各將自息之
X14n0298_p0879b02║ 處為所歸安寧之 地各各自言滿足無上菩提是
X14n0298_p0879b03║ 為大妄語成受魔福盡終墮無間外邪指前 七事
X14n0298_p0879b04║ 魔指第八 事 最後二 定性人躭禪定樂不成增進
X14n0298_p0879b05║ 簡非墮落故別 結示也汝等下佛勑 阿難輩留願
X14n0298_p0879b06║ 入 末法中傳教斯旨令人深防持正方堪入 證也
X14n0298_p0879b07║ 見魔者前 行陰中名為心魔從顛倒心起故今由
X14n0298_p0879b08║ 生滅心亡唯存見解見既成邪即以 見解為魔大
X14n0298_p0879b09║ 抵識陰中解校前 似 深也入 佛知見者前 十事 中
X14n0298_p0879b10║ 各執外道二 乘知見亡失佛之 知見今教返邪歸
X14n0298_p0879b11║ 正則 入 佛知見矣。
X14n0298_p0879b12║ 如是法門先過去世 (至)圓滿菩提歸無所得。
X14n0298_p0879b13║ 這一 節經承前 總結以 示佛佛乘此法門從始洎
X14n0298_p0879b14║ 終究竟圓極而歸無所得之 地也如是法門者指
X14n0298_p0879b15║ 前 所說有二 意若遠指則 全 經是已若近指則 五
X14n0298_p0879b16║ 陰是已佛謂此法門者不唯釋尊自所能修 從前
X14n0298_p0879b17║ 過去恒沙諸佛皆乘此法得證菩提也如第五 經
X14n0298_p0879b18║ 云 十方薄伽 梵一 路涅槃門此之 謂也識陰下承
X14n0298_p0879b19║ 上總示始終位 次名義謂識陰若盡則 得諸根互
X14n0298_p0879b20║ 用互 用是十信 位 此舉其始也金剛 乾慧是等覺
X14n0298_p0879b21║ 後心此舉其終也圓明下四句約喻顯法上二 句
X14n0298_p0879b22║ 是法下二 句是喻圓明精心是究竟果覺顯現於
X14n0298_p0879b23║ 識陰盡處根互 用中故云 於中發化於中字正指
X14n0298_p0879b24║ 互 用中也如淨瑠璃喻互 用心寶月喻圓明心合
X14n0298_p0879c01║ 法如上可知此總舉一 始一 終略示而已下復從
X14n0298_p0879c02║ 始洎終次第陳列 諸位 故云 如是乃超云 云 也菩
X14n0298_p0879c03║ 薩所行金剛 十地者此金剛 字喻十地觀智如前 經
X14n0298_p0879c04║ 云 此十地者皆以 金剛 十種深喻觀察如幻取喻
X14n0298_p0879c05║ 觀智堅固之 意也入 於下結示究竟佛果妙覺義
X14n0298_p0879c06║ 也妙莊嚴海者法喻雙顯謂此究竟圓滿菩提本
X14n0298_p0879c07║ 是湛然寂滅思議不及如太虗空一 法叵得良以
X14n0298_p0879c08║ 定慧二 力 而莊嚴之 不可莊嚴而莊嚴故稱曰妙
X14n0298_p0879c09║ 即五 十五 位 不思議定慧妙力 莊嚴者是也海是
X14n0298_p0879c10║ 喻喻此圓滿菩提如海之 大且深也然又不唯深
X14n0298_p0879c11║ 大而已海具 十德如華嚴經說喻此妙嚴覺海具
X14n0298_p0879c12║ 足恒沙性德故喻如海歸無所得者謂雖具 恒沙
X14n0298_p0879c13║ 性德有即非有是為中道第一 義諦實際理地不
X14n0298_p0879c14║ 受一 塵正是空如來藏究竟圓極為所歸依故也。
X14n0298_p0879c15║ 此是過去先佛世 尊(至)究竟修 進最後垂範。
X14n0298_p0879c16║ 這一 節經世 尊翻前 五 陰魔事 諄諄教諭勸 令深
X14n0298_p0879c17║ 防持正為最後垂範也此是下明此法門是過去
X14n0298_p0879c18║ 先佛所修 所傳奢摩他中毗婆舍那等三義今闕
X14n0298_p0879c19║ 禪那是文略也言奢摩他中毗婆舍那者此中字
X14n0298_p0879c20║ 有深義存焉何 者奢摩翻止毗婆翻觀中字意明
X14n0298_p0879c21║ 止中即具 觀義觀中亦具 止義圓融互 具 異名同
X14n0298_p0879c22║ 體然非歷別 止觀乃圓融中道故用中字學者不
X14n0298_p0879c23║ 可輕忽看過然又但 舉止觀二 法說者葢止與觀
X14n0298_p0879c24║ 是實義故二 法和融即成三義雖云 三名二 義即
X14n0298_p0880a01║ 足故但 舉二 也涅槃瑜伽 等經論中皆含此義學
X14n0298_p0880a02║ 者又不可不知此也覺明分析者覺明約觀智說
X14n0298_p0880a03║ 謂依定慧觀智分析諸魔以 授未學也汝能諳識
X14n0298_p0880a04║ 等者汝指阿難及在會諸眾謂汝等親從佛教已
X14n0298_p0880a05║ 能諳識心垢既淨不落邪見可知矣諸魔不出內
X14n0298_p0880a06║ 外二 意內是陰魔如前 文云 心見二 魔是也外是
X14n0298_p0880a07║ 天魔鬼神等今文陰魔云 銷滅者如前 文可知天
X14n0298_p0880a08║ 魔云 摧碎者即前 所謂一 人發真歸元 隳裂其處
X14n0298_p0880a09║ 是也褫魄者褫猶喪也謂喪其魂魄而迯逝也下
X14n0298_p0880a10║ 劣 增進指二 定性人說以 其躭味禪定是其下劣
X14n0298_p0880a11║ 增進其心是前 經之 功 也若諸下佛令阿難輩轉
X14n0298_p0880a12║ 教并授防護之 法謂末世 行者愚鈍未識正定而
X14n0298_p0880a13║ 師僧 不解說法則 行者不識邪正既不識正樂修
X14n0298_p0880a14║ 禪者汝必恐其同於邪外勸 令一 心持佛心呪而
X14n0298_p0880a15║ 防護之 或未能誦或書或珮皆可則 魔不能動 此
X14n0298_p0880a16║ 為大慈諄諄教論為最後垂範餘文可解。
X14n0298_p0880a17║ 阿難即從座起聞佛示誨(至)一 切眾生作將來眼。
X14n0298_p0880a18║ 這一 節經阿難因聞五 陰魔事 重據五 陰乃發三
X14n0298_p0880a19║ 意為問也阿難下是經家敘述之 辭即從座起一
X14n0298_p0880a20║ 句應置聞佛示誨句下為順今辭致略倒也如佛
X14n0298_p0880a21║ 下方是阿難問語五 陰下三句阿難據前 所聞五
X14n0298_p0880a22║ 陰以 五 妄想為本故云 五 種虗妄為本想心也我
X14n0298_p0880a23║ 等下三句自述未聞之 意又此下正陳三意為問
X14n0298_p0880a24║ 併銷是頓意次第是漸意詣何 為界是問五 陰界
X14n0298_p0880b01║ 畔為三問也惟願下結問之 辭清明心目者謂佛
X14n0298_p0880b02║ 示我三意能令我等心目清明方堪為彼末世 之
X14n0298_p0880b03║ 正眼也。
X14n0298_p0880b04║ 佛告阿難精真妙明(至)何 況不知推自然者。
X14n0298_p0880b05║ 這一 節經世 尊將酬其問且標真以 明空界妄生
X14n0298_p0880b06║ 依妄顯示二 性元 無也精真下正標真體謂真覺
X14n0298_p0880b07║ 本來圓滿清淨一 切死生塵垢俱 不可留葢空如
X14n0298_p0880b08║ 來藏不受一 塵故乃至下顯示空界妄生乃至字
X14n0298_p0880b09║ 接上諸垢說不能備 舉超而言之 謂虗空猶是妄
X14n0298_p0880b10║ 想所生況其他耶如第四經云 由無明故變起頑
X14n0298_p0880b11║ 空無明即妄想也斯元 下二 句又會妄歸真謂此
X14n0298_p0880b12║ 虗空元 是本覺真精之 體由諸眾生瞥起妄心轉
X14n0298_p0880b13║ 真成妄故變頑空迷妄不息則 依空堅執妄生器
X14n0298_p0880b14║ 界如演下引例 明妄無因演若達多見第四經以
X14n0298_p0880b15║ 迷本頭而認鏡中之 影例 今迷真而逐諸妄也妄
X14n0298_p0880b16║ 元 無因依妄生妄故有因緣自然性起因緣既妄
X14n0298_p0880b17║ 又迷因緣計為自然葢因緣自然二 性依有為法
X14n0298_p0880b18║ 上起計故以 虗空無為而例 明之 謂虗空是無為
X14n0298_p0880b19║ 法猶屬幻生況乎有為而非幻耶故直示云 因緣
X14n0298_p0880b20║ 自然皆是眾生妄心計度阿難下明妄元 無謂若
X14n0298_p0880b21║ 人知妄所起可說妄之 因緣若了 妄元 無方知因
X14n0298_p0880b22║ 緣本無所有因緣尚無何 況不知因緣復推自然
X14n0298_p0880b23║ 者乎誠如演若迷頭妄循外影本頭不動 而迷妄
X14n0298_p0880b24║ 豈有因哉。
X14n0298_p0880c01║ 是故如來與汝發明(至)名為堅固第一 妄想。
X14n0298_p0880c02║ 這一 節經世 尊結前 生後正答五 陰想心之 問文
X14n0298_p0880c03║ 有五 段此先明色想也初 是故下結前 妄因妄起
X14n0298_p0880c04║ 佛謂五 陰本因同是妄想所成以 迷真故逐諸妄
X14n0298_p0880c05║ 耳然前 五 陰本想已明今阿難欲令末世 眾生易
X14n0298_p0880c06║ 了 故重問之 世 尊因問重為結示汝體下正生後
X14n0298_p0880c07║ 文先示色陰本想汝指阿難以 通一 切佛謂汝之
X14n0298_p0880c08║ 色身先因父母慾想所生以 父母交遘迭興精血
X14n0298_p0880c09║ 和合而成我身儒 云 父母遺體是也汝心下又明
X14n0298_p0880c10║ 中陰同業謂汝中陰時心若非是想則 不能來父
X14n0298_p0880c11║ 母慾想中傳受汝命此句反顯因想而來是以 三
X14n0298_p0880c12║ 想和合方成此身以 明色陰從想生也如我下引
X14n0298_p0880c13║ 前 文證佛謂如前 第三經中所言虗妄之 想能使
X14n0298_p0880c14║ 實體融化醋說懸崖是虗想口水足酸是實事 豈
X14n0298_p0880c15║ 非虗實融通乎又如婬慾虗想能使男女二 根流
X14n0298_p0880c16║ 液亦是虗實融通之 驗也懸崖下四句重辯虗能
X14n0298_p0880c17║ 融實辯云 懸崖是思醋物未來此二 句但 明虗想
X14n0298_p0880c18║ 汝體下二 句以 實體反顯謂汝現前 實體若非與
X14n0298_p0880c19║ 懸崖醋物虗妄之 想通一 倫輩則 汝口水足酸如
X14n0298_p0880c20║ 何 因談醋物思崖而出耶今末句但 云 醋物而不
X14n0298_p0880c21║ 及思崖足澀者略也是故下結明色陰本想色身
X14n0298_p0880c22║ 由堅固想成者如第四經堅覺寶成之 意謂由堅
X14n0298_p0880c23║ 執之 想以 成色質故稱堅固妄想。
X14n0298_p0880c24║ 即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X14n0298_p0881a01║ 這一 節經承前 次第為答受陰本想也即此下躡
X14n0298_p0881a02║ 上色陰虗實融通以 明受陰起想之 由臨高想心
X14n0298_p0881a03║ 是虗真受酸澀是實此為因受生想能動 色體若
X14n0298_p0881a04║ 細玩之 互 想互 通何 以 故如上虗想能融實體若
X14n0298_p0881a05║ 又因受而生想則 念念相續相續屬行陰然前 四
X14n0298_p0881a06║ 陰由識了 別 豈非五 想互 通今約次第故分五 別
X14n0298_p0881a07║ 別 中須會通意方稱勝解也汝今下正明受相受
X14n0298_p0881a08║ 相有三違順不違不順也順則 益違則 損今文以
X14n0298_p0881a09║ 損益驅馳方顯受陰本想故不約不違不順說也
X14n0298_p0881a10║ 驅馳者謂以 損益驅役其心故名為下結受陰本
X14n0298_p0881a11║ 想名虗明如前 經說。
X14n0298_p0881a12║ 由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X14n0298_p0881a13║ 這一 節經承前 次第為答想陰本想也初 二 句即
X14n0298_p0881a14║ 明融通之 意念慮是虗使身動 作是實身非下反
X14n0298_p0881a15║ 辨虗實通倫謂汝色身若不與虗念同倫則 汝身
X14n0298_p0881a16║ 何 因隨念所使念可役身信 知身是想類也種種
X14n0298_p0881a17║ 下正明虗實融通身為念使種種取像 者取者緣
X14n0298_p0881a18║ 愛生取取是執著之 意謂內想如外像 現故以 五
X14n0298_p0881a19║ 塵美惡皆因內取故云 種種取像 也想心既生能
X14n0298_p0881a20║ 使實形取物以 此驗知汝身與想念相應也窹有
X14n0298_p0881a21║ 多想寐成諸夢夢即想之 相故想動 情者想為因
X14n0298_p0881a22║ 情為果如慾想而生貪愛之 情圓覺經云 愛欲為
X14n0298_p0881a23║ 因愛命為果即此意也故云 以 想搖動 妄情末句
X14n0298_p0881a24║ 結想陰之 本。
X14n0298_p0881b01║ 化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X14n0298_p0881b02║ 這一 節經承前 次第為答行陰本想也化理不住
X14n0298_p0881b03║ 者正明行陰遷化之 理念念不住 也運運密移者
X14n0298_p0881b04║ 運是遷運由念念遷運故稱運運幽隱不可見故
X14n0298_p0881b05║ 名為密雖不可見剎那變遷故令甲漸長髮漸生
X14n0298_p0881b06║ 氣漸銷容漸皺日夜相代 乎前 曾不覺悟言世 人
X14n0298_p0881b07║ 迷於塵勞 故也阿難下佛以 化理召阿難而告一
X14n0298_p0881b08║ 切此字指上化理謂此念念密移之 行若非是汝
X14n0298_p0881b09║ 云 何 令汝體遷可見遷者即汝又若謂必是汝之
X14n0298_p0881b10║ 真主 真主 則 不去不去應當覺知今念念遷去去
X14n0298_p0881b11║ 則 是客非主 故無覺知則 非汝真以 上四句意明
X14n0298_p0881b12║ 不即不離也上二 句明不離謂離汝無行行即是
X14n0298_p0881b13║ 汝故令體遷也不二 句明不即念念遷去是客非
X14n0298_p0881b14║ 主 故無覺不即汝矣則 汝下二 句牒上行陰不停
X14n0298_p0881b15║ 之 意名為下結本想名幽隱如前 經說。
X14n0298_p0881b16║ 又汝精明湛不搖處(至)是五 受陰五 妄想成。
X14n0298_p0881b17║ 這一 節經承前 次第為答識陰本想并結陰為想
X14n0298_p0881b18║ 成也又汝下直明識性常非常體精明湛不搖者
X14n0298_p0881b19║ 精明是識精明元 湛然不搖即第八 藏識湛然不
X14n0298_p0881b20║ 動 的所在名處也楞伽 以 此名為常住 所謂藏識
X14n0298_p0881b21║ 海常住 是也今文名恒常者一 句牒彼楞伽 密嚴
X14n0298_p0881b22║ 等經名此為常者先牒次破言其非常也於身下
X14n0298_p0881b23║ 正辯非常謂此識性即在汝身此執受身根為藏
X14n0298_p0881b24║ 識所依此識所遊之 處不出六 根見聞覺知之 間
X14n0298_p0881c01║ 若實下二 句反顯非真非真即非常故何 因下正
X14n0298_p0881c02║ 明其妄謂此識若果是真何 因汝等眾生昔年覩
X14n0298_p0881c03║ 奇歷多年歲思憶不及於後忽覩前 奇原憶何 時
X14n0298_p0881c04║ 何 處曾見此物宛然不忘則 此下結顯是妄非真
X14n0298_p0881c05║ 也謂此湛然不搖之 中念念受彼無始善惡種子
X14n0298_p0881c06║ 之 所熏習冥 遷密運曠古通今有何 籌筭言其習
X14n0298_p0881c07║ 妄之 深非凡情可格也阿難下牒明湛性非真流
X14n0298_p0881c08║ 注之 相甚深微細也初 句正牒非真如急下四句
X14n0298_p0881c09║ 引喻明其流注之 細葢流勢 高下則 奔騰可見而
X14n0298_p0881c10║ 其洄漩汗漫之 處急勢 密流望如恬靜非是無流
X14n0298_p0881c11║ 若非下二 句反顯湛性為一 切想之 元 本故受此
X14n0298_p0881c12║ 等妄習也非汝下謂此湛識由汝六 根銷復塵礙
X14n0298_p0881c13║ 潛通以 得互 用開合自在此之 想元 方得除滅亦
X14n0298_p0881c14║ 是反顯之 辭故云 非汝等也故汝下結明根識習
X14n0298_p0881c15║ 幾由致謂汝現在六 根見聞覺知中的串習幾微
X14n0298_p0881c16║ 正是此識湛然精了 之 性此湛了 內罔象虗無微
X14n0298_p0881c17║ 細精想為識陰之 本串習幾者串是連綿不斷之
X14n0298_p0881c18║ 意習是習氣幾是幾微此明六 根中連綿不斷隱
X14n0298_p0881c19║ 密幾微精耀名串習幾也意即前 經所云 在眼曰
X14n0298_p0881c20║ 見精明元 在耳曰聽精明元 等即是此識精了 中
X14n0298_p0881c21║ 發散於外者是也而其內者即是罔象虗無之 本
X14n0298_p0881c22║ 想耳坊本圈句以 中字連下則 云 中串習幾此訛
X14n0298_p0881c23║ 也通文義者自能會取罔象虗無如前 經說微細
X14n0298_p0881c24║ 精想者此想於五 想中甚深微細二 乘及地前 菩
X14n0298_p0882a01║ 薩不能了 故如八 識頌云 不動 地前 纔捨藏金剛
X14n0298_p0882a02║ 道後異熟空故名微細精想阿難下總結五 本想
X14n0298_p0882a03║ 成五 受陰也稱五 受陰者受以 領納為義領納色
X14n0298_p0882a04║ 心諸法五 陰皆然故通名曰受此答阿難五 陰本
X14n0298_p0882a05║ 想之 問竟矣前 阿難正問三意此本想之 言但 已
X14n0298_p0882a06║ 領佛先所說義今佛隨問次第而答故先明本想
X14n0298_p0882a07║ 次下正答三意。
X14n0298_p0882a08║ 汝今欲知因界淺深(至)知有涅槃不戀三界。
X14n0298_p0882a09║ 這一 節經世 尊正酬阿難三問也初 二 句總牒問
X14n0298_p0882a10║ 意因界者因即因性界即界畔即五 陰界畔疊字
X14n0298_p0882a11║ 成文故因界兼 舉也淺深者色陰最淺識陰最深
X14n0298_p0882a12║ 前 前 淺後後深也唯色下正明界義色與空對故
X14n0298_p0882a13║ 與為畔邊際即畔也觸與離是受之 畔觸乃受之
X14n0298_p0882a14║ 因因觸生受與外境合名觸觸對離說離為受之
X14n0298_p0882a15║ 後際葢觸與離為受陰前 後際也記與忘是想
X14n0298_p0882a16║ 之 畔義可解滅與生是行之 畔念初 起是生念已
X14n0298_p0882a17║ 亡為滅前 前 生後後滅是行之 畔也湛入 合湛為
X14n0298_p0882a18║ 識際者上湛字是前 七轉識動 時則 昏靜時則 湛
X14n0298_p0882a19║ 返流全 一 為湛入 合湛下湛字是第八 識自證分
X14n0298_p0882a20║ 體湛不搖之 湛也此五 下總結五 陰界義五 陰元
X14n0298_p0882a21║ 者元 是本即五 陰本想是也重疊生者謂識生行
X14n0298_p0882a22║ 行生想等故名重疊下二 句明生起還滅之 意生
X14n0298_p0882a23║ 從內發故從識起滅從外除故從色滅理則 下答
X14n0298_p0882a24║ 頓漸二 問上二 句明解下二 句明行謂理解則 頓
X14n0298_p0882b01║ 如人悟理則 圓滿曉了 乘其所悟疑惑併銷然其
X14n0298_p0882b02║ 情習未除情習屬事 事 難頓除必次第盡此約中
X14n0298_p0882b03║ 下之 機說耳若上上機則 初 發心時便 成正覺一
X14n0298_p0882b04║ 斷一 切斷何 次第之 有然說雖名頓即頓中亦具
X14n0298_p0882b05║ 次第也我已下佛引第五 經劫 波巾結解次第以
X14n0298_p0882b06║ 明人空法空俱 空三義次第與今義同故引證也
X14n0298_p0882b07║ 汝將下佛勑 阿難輩轉教末世 深厭自生一 句文
X14n0298_p0882b08║ 倒置是天竺文式即自生深厭也謂令彼知五 陰
X14n0298_p0882b09║ 虗妄則 自生深厭而求出生死然知生死外有涅
X14n0298_p0882b10║ 槃可證則 不戀三界餘文可解以 上正宗五 分通
X14n0298_p0882b11║ 前 顯示已竟下文正顯流通分也。
X14n0298_p0882b12║ 阿難若復有人徧滿十方(至)是福云 何 更有邊際。
X14n0298_p0882b13║ 這一 節經世 尊承前 大段三分此明流通分也阿
X14n0298_p0882b14║ 難下佛設財施之 勝校量弘經一 念之 功 此且明
X14n0298_p0882b15║ 財施之 勝也長水疏云 此文校量文雖不多意已
X14n0298_p0882b16║ 周盡七寶財之 勝也滿空多之 勝也供 微塵佛福
X14n0298_p0882b17║ 田之 勝也文可解阿難答下佛以 施功 為問阿難
X14n0298_p0882b18║ 答佛自陳其勝也昔有下引彼最劣 顯此最勝謂
X14n0298_p0882b19║ 以 七錢施佛施功 最微尚獲輪王之 報何 況最勝
X14n0298_p0882b20║ 之 福豈更有終窮乎七錢事 未詳所出。
X14n0298_p0882b21║ 佛告阿難諸佛如來(至)筭數譬喻所不能及。
X14n0298_p0882b22║ 這一 節經世 尊重引極惡無間深重長劫 之 罪以
X14n0298_p0882b23║ 校一 念弘經之 功 超勝施滌重罪而量莫能及也
X14n0298_p0882b24║ 佛告下欲引惡校功 恐人不信 故先明佛語無妄
X14n0298_p0882c01║ 警令生信 也若復下正引極惡能以 下引上長劫
X14n0298_p0882c02║ 極惡以 校一 念弘經之 功 能滌長劫 十惡之 罪不
X14n0298_p0882c03║ 唯滌惡而已又能轉罪為功 變苦為樂此人所得
X14n0298_p0882c04║ 一 念弘經之 福勝於前 人滿空財施百千萬億 倍
X14n0298_p0882c05║ 量不能及也然彼外財之 施雖多終為有漏與妙
X14n0298_p0882c06║ 心不[淴-心+口]今此一 念弘經轉化得契妙心乃是成佛
X14n0298_p0882c07║ 之 因故彼滿空長劫 之 施不能校此一 念也四重
X14n0298_p0882c08║ 是比丘戒十波羅夷是菩薩戒。
X14n0298_p0882c09║ 阿難若有眾生能誦此經(至)皆大歡喜作禮而去。
X14n0298_p0882c10║ 這一 節經世 尊承前 流通更以 顯密二 教勸 持為
X14n0298_p0882c11║ 功 并總結全 經而輟席也前 文是轉教利 他之 行
X14n0298_p0882c12║ 此復勉 以 自行若顯若密能自受持其功 窮劫 說
X14n0298_p0882c13║ 不能盡也佛說下總結全 經輟席可知。
X14n0298_p0882c14║ 此解肇工於萬曆四十一 年歲次甲寅仲 冬既望。
X14n0298_p0882c15║ 而閣筆於四十五 年丁巳季春下澣日也。
X14n0298_p0882c16║ 回向偈曰。
X14n0298_p0882c17║ 歸命十力 尊 佛頂三摩提 菩薩聲聞僧
X14n0298_p0882c18║ 慈哀加 被我 解此甚深義 願回向三處
X14n0298_p0882c19║ 諸佛及菩提 十種異生性 性相得究竟
X14n0298_p0882c20║ 無二 無分別 願我於未來 生生常不昧
X14n0298_p0882c21║ 三檀濟群苦 積劫 施無盡 正行起正因
X14n0298_p0882c22║ 順逆俱 成化 自利 與利 人 往來二 善道
X14n0298_p0882c23║ 七趣機能逗 見聞隨所伏 所屬資以 成
X14n0298_p0882c24║ 齊能獲佛智 化化誓俱 生 行行度無極
X14n0298_p0883a01║ 指極樂唯心 悟本性是佛 四弘徧塵毛
X14n0298_p0883a02║ 無作作靡已 心期本釋迦 塵剎薄伽 梵
X14n0298_p0883a03║ 與彼無量壽 交光 灌我頂 願出廣長舌
X14n0298_p0883a04║ 授我菩提記 為諸尊勝幢 展演第一 義
X14n0298_p0883a05║ 同登涅槃山 永別 無明母
X14n0298_p0883a06║
X14n0298_p0883a07║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0883a08║ 直解卷第十(終)
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